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这部作品所描绘的事情正和马克思在《资本论》中所要表达的东西相同，只是把“漩涡”换成“资本”。

恐怖（Horror)对人类而言有特殊的意义。恨意和嫉妒是在人类的情感回路之中的，所以可以通过教育及训练压制住。而另一方面，恐惧会刺激人的反射神经，所以“害怕”是无法通过理性及训练来压制的。这跟地位、年龄及性别没有关系，在直面恐惧时，能看出一个人的本质。

被卷入资本这个旋涡，人失去了人性，社会变得脆弱，其结果就是因的光临。当然国家也会变弱，这一切的原因都是人们在无意识中开始以资本为基准而生活。马克思强调说资本就是从毛孔向外渗着血汗的怪物，资本就是恐怖本身。

人类被自己制造出来的旋涡所支配，然后该旋涡破坏了人类共同体破坏之后再次产生人类共同体。历史在破坏与再生的反复中前进。 如果把这里的旋涡换成资本，就能看到我们现在直面的问题的本质。所谓资本，是从商品特殊的使用方式中诞生的。

这确实是有可能会发生的事情。被卷入资本这个漩涡，人失去了人性，社会变得脆弱，其结果就是贫困的光临。当然国家也会变弱。这一切的原因都是人们在无意识中开始以资本为基准而生活。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。