不论是情感上还是感觉上的，可感知物仅仅作为一种关系而存在：世界与我这样的有生命之物的关系。事实上，可感知物既非单纯以梦境一般的方式存在于“我之中”，也非以内在属性的方式存在于“事物之中”：它正是事物与我之间的关系。这些可感知的性质，并不存在于事物本身之中，而是存在于我与事物的主观联系之中一一这些性质即那些传统学者所谓的“第二性质”。
AI时代，有人焦虑失业，有人偷偷变强，不写代码不烧脑~
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一种可感知物一一不论它属于情感还是感觉——当它没有与我或任何生物产生关联之时，都不能以其加之于我的方式存在于其本身之中。当人们思考事物“本身”，也即思考独立于与我之关系的事物时，似乎没有任何这样的性质能够得到维系。移除观察者，则世界便被掏空了其声响、视觉嗅觉等性质，这与移除了手指也就等于从火焰中移除了疼痛是一样的道理。
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我们只要想想胡塞尔著名的侧现’（Abschattung）理论就行了：我们永远不可能一次性观察到一个立方体的所有侧面，它总是在其给定性的核心保有某些不被给定的部分。一般而言，即便是最初级的知觉理论都会坚持一点，即对物体的感官理解，不论是空间上的还是时间上的，总是以某种无法被理解为背景的。因此，对海洋的视觉体认预设了对其深度的无体认；我们早起听见的涛声，也是以我们前夜未曾听见的涛声为前提的，等等。
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我在心里对自己发誓，这一生世再也不陪新娘了。