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翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。

依名果之茂阴兮，托修干以静处。

唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。

实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。

隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。

体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。

帝臣是戴，尚其洁兮。

条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。

欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。

声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。