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如不和人相争，一分钟也不能存在——尘世逼人如此，所以人生不免现世之苦。住在有东西之分的天地中而走着利害得失之路，你所爱的，正是你的仇敌。眼睛看得见的财富是粪土。争名夺誉，犹如狡猾的蜜蜂看见了甘蜜，而舍弃自己的针刺。所谓欢乐，都是执着于物而生的，所以含有一切苦痛。只有诗人和画客，才能充分咀嚼这相对世界的精华，而会得彻骨的清趣。餐霞饮露，品紫评红，至死不悔。他们的欢乐是不执着于物的，而是与物同化的。

我觉得在人的心理上，预想往往比实行快乐。西人有“胜利的悲哀”之说。我想模仿他们，说“实行的悲哀’，由预想进于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处奇妙地存在着这种悲哀。

味的美恶无绝对价值，全视舌的感觉而定。大饥大荒，则树皮草根味美于粱肉；穷奢极欲，则粱肉味同糟粕，而必另求山珍海味。得十求百，得百求千，得千求....这人欲的深渊没有底止。人类社会中一切祸乱，都是这种人欲横流而成!

无论何人，交际应酬中的脸孔多少总有些不自然，其表情筋肉多少总有些儿吃力。最自然、最舒服的，只有板着脸孔独居的时候。

世间大小、高低、长短、厚薄、广狭、肥瘦，以至贫富、贵贱、苦乐、劳逸、美丑、贤愚，都不是绝对的，都是由“比较”而来的。而且“比较”之力伟大得很，一切人生的不满足也都是由于比较而生。

跑到十字路口，看见红灯使人不快。它要你立着等待几分钟才得通过。反之，看见绿灯就觉得和平可亲。它仿佛在向你招手，保你平安地穿过“如虎口”的马路去。

我的护生之旨是护心，不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。

感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的。

宴会，不知是谁发明的，是最不合理的一种恶作剧！突然要集许多互不相稔的人，在指定的地方，于指定的时间，一同喝酒吃饭，间或抗礼、谈判——这比上课讲演更吃力，比出庭对簿更凶！我过去参加过多次，痛定思痛，苦况历历在目。

何谓“抽象派”？就是在立体派的形体破坏与再构上又发现了把艺术“抽象化”的一条路。未来派虽已轻视形体，但未曾“无视”形体。他们以形体为表现的工具，而表现的主体是情感。从这主张更进一层，表现情感时不必借形体为工具，便发生这抽象派。