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过去的学界认为，在日本列岛上首先发生了武力征服的事实，之后才分别转化为上表文以及《古事记》和《日本书纪》中的记载。然而真实的情况可能与此相反，是上表文中的中国式表现手法经过加工变成传说，进而成为历史记载的一部分。也就是说，日本的历史里出现了记忆的篡改。

松下见林认为，赞这个名字出自履中天皇的本名去来穗别（罗马音为Izahowake），是其读音的省略；珍则来自反正天皇的本名瑞齿别中的“瑞”字，“珍”是“瑞”的讹误；济来自允恭天皇的本名雄朝津间稚子，“济”是“津”的讹误；兴是安康天皇本名穴穗的讹误；武是雄略天皇本名大泊濑幼武的省略。松下见林的解释影响深远，是现代定论的原型。

如果说本书有什么意义的话，那就是：本书虽然也提到了《古事记》和《日本书纪》的内容，但并不以此为根据，而是按照中国、朝鲜的史料以及考古学的成果描绘出历史的真相。日本的考古学界往往难以把中国、朝鲜的史料包含进研究的范围中，反之亦然。以日本古代史的角度进行研究则能够把两者都加以考虑，这是它的优势所在。

当时的政治局势是，以安东将军珍和平西将军隋为两大巨头，另外还有一些有能力建造前方后圆坟的强大豪族，这些豪族可能是地方的势力，他们获得了征虏、冠军、辅国等将军号。他们与倭王权建立起松散的政治联系，以此构成了日本列岛的统治网络。 最终，珍通过假授权与拥有势力的王族和豪族建立了联系，实现了对倭国全境的统治。反过来说，这种做法也反映了倭国王无法以一己之力把权力延伸到日本列岛的每个角落。

倭五王在5世纪建立了倭姓的王权，由此统治无姓的民众。而6世纪的王权则与之不同，大王没有姓氏，反而把姓氏赐予豪族乃至民众，自己君临臣下，这可谓一次重大的体制改革。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，