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第二の消費社会の人口動態的な特徴は、消費の主な単位が夫婦と子供二人からなる核家族であったという点である。

第一消費社会は、都市部を中心として、当時は国民全体の一割か二割しかいなかったと言われる中流階層が消費を楽しむ時代であったと言える。しかしそこでは、現在のわれわれの生活の原型というべきもの、いわば洋風化した生活様式というものができあがってきたのである。

団塊世帯があまりにも巨大なかたまりとして消費をしてくれたおかげで、たしかに日本企業は成長したが、他方、日本企業のマーケティング力は伸びなかったと私は考えている。あまりに簡単に物が売れるので、緻密なマーケティングをする必要がなかったからである。

費者志向が、厚重長大なものをヤボ、古臭いと感じ、軽薄短小なものをシックで、ナウいと感じるようになったのだ。

的没落，在第三消费社会持续发酵，年轻人对政治和社会关心程度降低，就不需要知识分子了，新人类一代的年轻人支持新学究主义。

第四消費社会になっても、第三消費社会の性格はもちろん、第一、第二の消費社会の性格も残存する。いわば、第一から第四までの消費社会のそれぞれの性格が重層的に存在するのが第四の消費社会なのである。

個人化とは、言い換えれば、ひとりひとりの「こだわり」が強まるということである。今では普通に使われている「こだわり消費」という言葉はおそらく第二の消費社会までは存在せず、第三の消費社会から登場するのである。

信息不同于物质，只是独占它、保藏它是没有任何意义的。人们的价值观和行为更倾向于将同他人建立联系这一行为本身当做一种快乐。人们开始关心如何构筑一个不依赖金钱的人际关系。信息化成为共享意识不断扩大的基础。共享意识的价值观并不要求自己异于他人，反而更多地追求和他人之间的联系……寻找和他人的共通之处。

第四の消費社会は、人口が減り、経済力が低下する、希望のない、暗い社会なのか。いや、そうではない。さまざまな問題が増大しているがゆえに、そこから別の新しい動きが出てきているのである。

“东西的价值降低了，人们开始思考，如何享受消费生活，如何度过闲暇的时光，还有如何培养兴趣、提高修养、进行体育运动，人们开始更多地关注生存的意义和人生的价值。

就可以运用宗教社会学的经验。可以说20世纪80年代的涩谷，正是被叫做“消费教”的宗教所支配的街道。

京城数尺雪，寒气倍常年，泯泯都无地，茫茫岂是天。