主体性——主体性正是在为他人的责任降于主体的运动中被构造的——会甚至于对他人的替代，主体承担起人质这一身份——或者说这一最没有身份的身份。…（因此）人之为人性——真正的生活——是不在场的，历史的和客观的存在中的人性、主体性之物以及人的心灵的凸显本身，在其原初警醒或者说清醒中，就是那从其存在状态中脱离出来的存在：破出存在。
AI时代，有人焦虑失业，有人偷偷变强，不写代码不烧脑~
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诚然，过去的哲学家并不会一上来就投入对话中；要想让他们变得具有当下性，须得先完成大量的阐释工作。然而，在这种诠释学中，我们并不是在重弹老调，我们是在将未被思者带到思和说中。
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真正的人的生活不可能是一种将自身等于存在的那种自满自足的生活，一种宁静的生活；这真正的人的生活会唤醒自身向他者，也就是说永远都会再醒来。
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遇见他人最好的方式就是甚至连他的眼睛的颜色都不注意！当我们观察眼睛的颜色时，我们就不是处在和他人的社会关系中了。
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雪欺火势，草助火威。偏愁草上有风，更讶雪中送炭。赤龙斗跃，如何玉甲纷纷；粉蝶争飞，遮莫火莲焰焰。初疑炎帝纵神驹，此方刍牧；又猜南方逐朱雀，遍处营巢。谁知是白地里起灾殃，也须信暗室中开电目。看这火，能教烈士无明发；对这雪，应使奸邪心胆寒。