这就是曹操了。他大气、深沉、豁达、豪爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍,实在是一个极为丰富、多面,极有个性又极富戏剧性的人物。所以,曹操既有奸诈的一面,又有坦诚的一面。
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正因为皇宫里有一条龙,全国各地遍布的是地头蛇。
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生殖变成了性,然后性变成了爱情。再然后,爱情异化为婚姻,婚姻产生了家庭,家庭构成了氏族,氏族变成了部落和部落联盟,最后又产生了国家。
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在这里,曹操显然又表现出他政治家的天才。他深知,无论政治斗争,还是军事斗争,最重要的凭据是正义,最重要的资源是人オ。要网罗人才,就要有足够的气度和宽容。人上一百,形形色色。世界上哪有清一色的队伍?峣峣者易折,皎皎者易污;水至清则无鱼,人至察则无徒。有些时候,是要装点糊涂的。装糊涂才能宽容人,宽容人才能得人心,得人心才能得天下。曹操懂这个道理,所以曹操是家。
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姓屬母系,氏屬父系;姓為先有,氏為後有;姓別婚姻,氏別貴賤。
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历史的尧舜是存在的,道德的尧舜是人造的。德才兼备、高风亮节、温良恭俭让,通通都是扯淡!禅让,是不得不让。
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赤壁之战后,曹操又进行了三次战争,即破马、韩,征孙权,伐张鲁。三次战争,时间都不超过一年。曹操甚至宁肯半途而废,也要返回邺城。
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因此,说曹操都许之后就“挟天子以令诸侯”了,是不对的。当时他并没有这个能耐,也未必有这个想法。因为毛玠的建议,是“奉天子以令不臣”,并非“挟天子以令请侯”。这两个说法是有本质区别的。奉,是尊奉、维护;挟,是挟持、利用。令不臣,是要地方服从中央;令诸侯,是要别人服从自己。因此,“奉天子以令不臣”是政治纲领,目的是实现国家的统一;“挟天子以令请候”是政治策略,目的是实现个人的野心。这两个说法,岂能混为一谈?
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好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇,艺术是对心灵的好奇,宗教是对归宿的好奇,文学是对生活的好奇。就连巫术也如此,它是对命运的好奇。
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逻辑比知识和经验都重要,也比学术权威的说法更可靠。因为逻辑是公器,不会屈从强权,迁就庸众,迎合学界,讨好媒体。如果直觉与逻辑相一致,结论就不会太离谱。需要的,只是证据。
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说白了,爱说闲话喜欢小道消息的某些人士,其实只是为了在此过程中展现自己,似乎只有这样才能显示出他与众不同,能力更大,面子大,路子广,混得好——从而维持可怜可笑的自尊,继续自欺欺人。
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诸葛亮的“挥泪斩马谡”,直接原因是马谡丢失街亭,根本原因则是蜀汉政权的内部斗争。