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上善若水。水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，舆善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

跂企者不立，跨者不行。自现者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其于道也，曰：“余食赘行。”物或恶之，故有道者不处也。

善行者无辙迹，善言者无瑕谪(zhe二声)，善数谪不用筹策。善闭者无关楗(jian四声)而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人常善救人，故人无弃人。常善救物，故物无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师。不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷。是谓要妙。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

民之饥者，以其上食税之多也，是以饥。民之难治者，以其上之有为也，是以难治。民之轻死者，以其生生之厚也，是以轻死。夫惟无以为生者，是贤于贵生也。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得己，是谓果而勿疆。物壮则老，是谓不道，不道早已。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其尤橐龠乎，虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中

如彼雨（yù）雪先集维霰（xiàn）死丧无日无几相见乐酒今夕君子维宴