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胡奥：王上，在死亡的凝视下，且容我向您这么说：虽然我们在此永别，我再不能见到您的洁白城墙，但从你我之中必要升起一颗新星。别了！”

矮人被王辱骂，贪欲被激成怒火，他们一拥而上，将站在中间的庭葛团团围住，一起动手杀害了他。就这样，多瑞亚斯之王埃尔威•庭葛死在了明霓国斯的地底深处。所有伊露维塔的儿女中，唯有他曾与爱努的一员结合；所有‘被遗弃的精灵’中，也唯有他见过维林诺的双圣树之光。

埃尔威从长久的恍惚中清醒过来，便携同美丽安出了南埃尔莫斯山谷。

泰勒瑞族还留在中洲大地上，…很多人仍在寻找他们的首领埃尔威，不愿意抛下他离开。埃尔威的朋友全被弃留在岸上，他们自称“被遗弃的子民”埃格拉斯。

在两盏巨灯照耀时，彼处万物已开始生长，这时却都中止，因为全地再度陷入了黑暗。不过，最古老的生物已经出现：海洋中有庞大的海草，大地上有巨树成林，而在夜暗笼罩的山坳里，居住着古老又强壮的黑暗生物。

据说在世界终结之后，众爱努和伊露维塔的儿女（指精灵和人类）将在伊露维塔面前合唱，创作一首比这首更为恢弘的乐章。那时，伊露维塔的诸般主题将得以正确演绎，并在唱出的哪一刻化为实形，因那时人人都将彻底领会伊露维塔赋予自己的角色有何深意，并且知晓彼此的领悟。

露西恩在曼督斯面前唱的歌，是有史以来语言编织出的最美好的歌，亦是从今以后世间能听闻的最悲伤的歌。这歌恒久不灭，世间虽已不闻，却仍在维林诺传唱，众维拉聆听时也心生哀伤。因露西恩在歌词中交织着两个主题，埃尔达的悲伤与人类的哀恸，唱着这两支伊露维塔造就，生活在无数繁星环绕的大地王国阿尔达中的亲族。她跪在曼督斯面前，眼泪洒在他脚上，仿佛雨水落上岩石。从来不曾被打动至斯的曼督斯，空前绝后地动了怜悯的心肠。

图林重新戴上了哈多之盔，陨落在丁巴尔的龙盔与强弓超乎意料地再度崛起。就这样，“强弓”贝烈格结束了一生。远古时代栖身于贝烈瑞安德森林的所有豪杰中，数他本领最高强；他是至诚的朋友，却死在了最爱之人手中。悲伤从此蚀刻在图林面上，终生不曾褪淡。

汶基洛特初次扬帆航行于穹苍之海时，它出人意料地升起，耀眼又明亮，中洲的子民远远望见它，十分惊奇。他们把它看作一个征兆，称它为“大希望之星”吉尔-埃斯特尔{Gil-Estel，辛达语。341。}。当这颗新星在傍晚出现，迈兹洛斯对他弟弟玛格洛尔说：“那正在西方闪烁的，必是一颗精灵宝钻吧？”

于是矮人抬起阿扎格哈尔的尸体离去，众人踏着缓慢的步伐跟随其后，用浑厚低沉的声音唱着挽歌，仿佛这是一场于家乡举办的隆重葬礼。他们不再理睬敌人，也没人胆敢拦阻他们。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。