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他就这样沿着他注定要走的路走下去，有点懒散，东一步西一步，吹着口哨，歪着头注视着未来的世界。如果说他走错了路，那是因为对于某些人来说，根本就不存在一条正确的道路。如果有人问他到底打算在这个世界上做个什么样的人，他会给出各种各样的答案，因为他习惯于说（甚至他已经写下来了），他有这种能力，可以走上千百条不同的生活道路，而同时他自己也知道，对他来说，绝对没有这种可能。

你们想用华丽的色彩去粉饰世界的苦难吗？你们以为，丰盛的宴席上的喧嚣能盖过受痛苦的大地的呻吟吗？……艺术不是有诱惑力的，刺激肉欲，毫无良心的伪善！艺术是神圣的火炬，它慈悲地照亮一切最可怕的深渊，所有充满羞怯和忧愁的深渊；艺术是上帝的火，它被放到人世上，让它燃烧，在对苦难的同情和拯救中驱散一切耻辱和痛苦

他的每根神经贪婪地吸入了咿咿哟哟、不是很高明的琴声和庸俗的曲调，因为情欲会削弱一个人的审美力，会促使他以松快的心情坦然接受那些在头脑清醒时准会付之一笑或不屑一顾的事物。

她了解他，总是在合适的时间大笑或变得严肃；而金发的英格呢，从来没有让他坐在身边，看上去是那么遥远和陌生，因为他们俩没有共同语言。可是——他仍然很幸福。因为幸福，他告诉自己，不在于被人爱——那只是一种空虚的令人厌恶的满足。幸福在于爱，也许也在于抓住稍纵即逝的机会跟你所爱的对象接触一下。

这种生活简直像服役，他就是其中一个士兵，一个战士，像其他某些同行那样。因为艺术是一场战斗，是一场心力交瘁的斗争；今天，人们对这场斗争往往没有久就支持不住了。这是一种不断征服困难T不畏任何险阻的生活，是一种备尝艰辛、坚韧不拔而有节制的生活，他使这种一生活成为超然的、合乎时代要求的英雄主义的象征

当两个人只是凭眼睛相识时：他们每天、甚至每小时相遇；当两个人由于道德习俗或者古怪想法而表面上装作漠不关心时，没有什么比这两个人的关系更加奇怪和令人尴尬了。他们怀着过分紧张和被压抑的好奇心，想和对方交流，却又违背常理地故意控制住自己，由此产生了歇斯底里的不满足的情绪，也产生了一种紧张的敬意。因为在一个人不能对对方作出正确的判断时，他总是爱慕和尊敬这个人，这种渴望，就是彼此还缺乏了解的明证。

个性孤独、沉默寡言的人们，在观察和感受方面没有像合群的人们那样清晰敏锐，但比他们却更为深刻。前者的思路较为迟钝，但却神采飞扬，而且不无忧伤之情。在别人可以一顾了之、一笑置之或三言两语就可轻易作结论的景象和感受，却会盘踞在这种人的脑际，久久不能忘怀；它们默默地陷在里面，变得意味深长，同时也就成为经验、情感以及大胆的冒险精神。

不过在命运面前能自我克制，在痛苦中仍能保持风雅，并非只是一种屈从。这是一种积极的成就，一个明确的胜利。

对平凡事物的渴望和祝福比任何渴望和祝福都更甜蜜，更值得感受。

艺术和道德观念与一片混乱之下所得的好处相比，又算得什么呢？梦的舞台似乎就是心灵本身，各种事件从外面闯入，猛烈地冲破了他心灵深处的防线，经过后又离开他，使他的生活中的优雅文明之处收到蹂躏与破坏。

从个人角度来说，艺术使生活更为丰满。它使人感到更大的欢乐，但也更快地令人衰老。艺术在它的信奉者面上镌刻着奇妙的幻想与高超的意境，即使这些信徒表面上过着一种幽静恬淡的生活，但到头来还会变得吹毛求疵，过分琢磨，疲乏困倦，神经过敏，而纵情于声色之娱的人们是不致落到这步田地的。因为我的菲德拉斯啊，只有美才是既可爱，又能看得见的。

著名史学家孟森曾说过，明朝有两大祸患，第一是太监，其次是言官。