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万里流沙道，西征过北门。但添新战骨，不返旧征魂。楼角临风迥，城阴带水昏。传声看驿使，送节向河源。

翳翳桑榆日，照我征衣裳。

古来存老马，不必取长途。

龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

蜀天常夜雨，江槛已朝晴。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

眼枯即见骨，天地终无情！

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。