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项王则夜起，饮帐中。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。

项王笑曰：天之亡我，我何渡为！

于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

乌江亭长檥船待，谓项王曰：江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。

骑皆伏曰：如大王言。

然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。