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民主制有这样一个弱点：如果某条荒谬的法规背后有足够多的钱或足够多的人撑腰，它就不会被废除。这就造成了最不合情理的法规却能持续得到实施的困局。

我也突然想明白了：为什么年长的男人会爱上比他们年轻的女人。不是因为她们的身体，那足够点燃情欲，但不足以维持爱火。他爱上她们，是因为她们的心一新鲜，干净，遭受过痛苦却不愤世嫉俗，经历了风霜但还不曾冷硬。他们需要这份新鲜，他们汲取这种干净。

孟买也是妒忌之城。已婚的向往单身，单身的渴望成婚，中产阶级眼红富豪，富豪又慕穷人没有纳税的烦恼。就连我们的广告牌宣传的也是妒忌，统统都不遗余力传播着妒忌的文化。它们务必要让读者感到不够富裕、不够漂亮、不够有影响力，更重要的是一一被社会边缘化。用广告人的话来说，我们的市场就是这样培养出“焦虑型”消费者的。

在孟买，真正赚钱的可不是拍电影。沙鲁・汗接拍《克什米尔任务》的酬劳是三十拉克，为此要在多地往返，工作时长达几个月。而他用三天出演百事可乐的广告就能赚到十倍的钱。他之所以接拍电影，是因为若没有电影，他在广告里便无人认得。商业广告带来的利益让明星得以维持他们的生活方式，从而又间接补贴并帮助了电影行业的运作。作为回报，电影担负起拉动商品销售的责任。

帮派分子和妓女对宝莱坞充满好奇与向往，反之亦然。就其本质而言，电影是对非法世界的入侵，它是我们窥视禁忌的眼晴。多数人终其一生难见谋杀，除了在银幕上。多数人终其一生也难见偷情，除了在银幕上。电影是法外之人、事、物的媒介，是我们探照内心深处阴暗地带的手电筒。对在法外游走的犯罪分子和性工作者来说，电影又足够贴近现实，正如契弗的小说之于韦斯特切斯特的生意人，电影对蒙娜丽莎和穆赫辛而言是源于生活、略高于生活的真实写照。

上车后的萨蒂什开始了他的属灵独白：“神就好比你赚来的血汗钱。你闻不到钱上的血汗味，但不代表你付出的血汗不存在。同样，你看不到神，但你知道他确实存在，我们都是他场上的队员。”

由于米尔肯在垃圾债券市场拥有绝对的控制权，他可以随意从德崇的客户手中以低价购买债券，而他们根本都不知道这些债券的实际价值。然后米尔肯把债券卖给布斯基，稍微赚一点儿钱。接着，布斯基再把这些债券卖给德崇，最后又被以更高的价格卖给了该公司的客户。通过这种方式，米尔肯偿还了布斯基数百万美元，他自己也能从这种交易中获利。当然，德崇的客户就成了冤大头，替他埋单。