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两个相反的命题可以同时成立，这就是矛盾，而矛盾就是虚妄，就是不真实。为了论证概念以及判断、推理和人的全部认识本质上不能达到真实性，只能存在虚妄性，他们到处去寻找矛盾，揭示矛盾，甚至人为地制造矛盾。

罗什所传龙树、提婆的中观思想，最显著的特点是突出怀疑论的成分，从根本上否认语言概念在把握真理上的可靠性，否认人的认识能力。

吉藏在《大乘玄义》中说……“能表是‘有’‘无’，所表非有非无。”……此中所谓“教”、“能表”，指思想意识、语言文字……所谓“理”、“所表”，指不依人的意识而独立存在的客观实在……

过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况，这就是因果报应。

唐武德三年（620），李世民率军围击洛阳王世充，需要联合少林寺僧众……

自阿姆河到印度河，一直是民族关系特殊复杂的地区。亚历山大和赛琉古两个帝国相继衰落以后，来自地中海东岸的希腊人建立大夏国（巴克特里亚），帕提亚人以伊朗为中心建立了安息国（帕提亚），还有越过帕米尔来自祁连山和伊犁河的塞人和月氏人，前者的一部分定居罽宾，后者的一支大月氏建立了著名的贵霜王朝。

据说这种清净心，由于忽然起念引生“阿赖耶识”，从而生起世界万有，善恶染净……

真理也是多元的，因为真理只有在特定条件下相对特定的众生才能成立。

案达罗是大乘中观派创始人龙树的故乡，他生于此，死于此，思想影响异常久远。案达罗佛教向南传进锡兰岛，成了古代斯里兰卡佛教的一个重要来源。斯里兰卡佛教中的大乘倾向，起源于无畏山寺部。

这些被承认了的宗派，又各自标新立异，甚至互相攻讦，所谓“南能北秀，水火之嫌，荷泽、洪州，参商之隙”。

他们克服了无房、无电、无自来水、无交通工具、经费拮据、缺少人手、孩子不能上学等各种难以想象的困难，一边保护，一边研究，筚路蓝缕，含辛茹苦，开创了敦煌艺术研究所保护、研究、美术临摹等方面的业务方向，为敦煌石窟事业的继续发展奠定了坚实的基础。