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人们想要过美好正当的生活，必须终生遵循一个指导原则：厌恶丑恶的，爱慕美好的。

我们本来是个整体，这种成为整体的希冀和追求就叫做爱。......全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己配合的爱人。总之，还原到自己的本来面目。

由于他们受蛮夷统治，蛮夷们把钟爱少年男子、爱智慧和爱体育都看成丑事。

最奇怪的是一般人认为：只有情人发了誓而不遵守，才可以得到诸神的宽恕，因为牵涉到阿普若荻德的誓言据说根本就不是誓言。

爱神不仅公正，而且审慎。大家公认审慎是节制快感和情欲的力量。世界上没有一种快感比爱情本身还要强烈。一切快感都比不上爱情，就是因为它们都受爱神节制，而爱神是它们的统治者。爱神既然统治着快感和情欲，岂不是最审慎的吗？

一个人朝那里看，看到了那个一定要看到的东西，而且和它打交道，这难道是一辈子庸庸碌碌吗？

在世上最柔软的东西上蹓跶，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。爱神不但用脚而且用全身盘踞在最柔软的东西的最柔软部分，可见他本身非常柔软，这是必然的。

人间的和平，海洋上的风平浪静，狂飙的平息，一切苦痛的安眠。

所以说，人们凭着那种纯真的对少年人的爱，一步一部向上攀登，开始看到那个美时，可以说接近登峰造极了。因为这是一条正确的途径，可以自己遵循着它去爱，也可以由别人领着去爱，先从个别的美的东西开始，一步一步地不断上上，达到那统一的美，好像爬阶梯，从一个到两个，再从两个到一切美的形体，更从美的形体到那些美的行动，从美的行动到美的知识，最后从各种知识终于达到那种无非是关于美本身的知识，于是人终于认识了那个本身就美的东西

大家知道，爱若是与阿芙洛狄忒分不开的。如果阿芙洛狄忒只有一个，爱若也就只有一个；如果阿芙洛狄忒有两个，爱若也就必定有两个；谁能否认这位女神有两个呢？一个比较老，是天帝乌拉诺斯的女儿，没有母亲，我们把她称为天上的；另一位比较年轻，是宙斯和宙尼生的女儿，我们把她称为凡间的。与这两个女爱神相配合的有两个爱若，应该一个称为天上的爱神，一个称为凡间的爱神

那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西，其他一切美的东西都是以某种方式分沾着它，当别的东西产生消灭的时候，它却无得亦无失，始终如一。

德罗图夫特永恒的形象，不是作为个人的德罗图夫特，因为作为个人，他无疑是独一无二且深不可测的，而是想象传统根据他和许多像他一样的人塑造出来的普遍典型，传统是遗忘和记忆的产物。