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托尔斯泰信仰上帝吗？不。那他把基督当作什么来供奉呢？当作一切圣贤中最伟大的一位--婆罗门、释迦牟尼、老子、孔子、琐罗亚斯德、以赛亚--他们给人类指明了幸福之所在和前进的方向。托尔斯泰追随这些伟大的宗教创立者，这些来自印度、中国和希伯来的半人半神的人物和先知。

为了说出真理，他远离世人。他把全部真理告诉所有人。这扑灭谎言的老人不辞疲劳地抨击一切宗教与社会迷信，一切奉若神明之物。唯一例外的是旧的邪恶力量--古代暴虐的政权、教会和皇室权贵。在大家向它们掷石的时刻，他对它们的敌意反而稍稍减少了。大家已认识它们，因此它们已不再可怕！

他又一次见到了刚跟他交谈过的那些邪恶、多疑、爱撒谎、懒惰、顽固的农民，但这次他并未看到他们的恶习，却看到他们的一切优秀品质。他凭着爱的直觉进入他们的内心，看到他们屈从于践踏自己的命运，逆来顺受；看到他们的亲情，以及他们为何一贯虔诚地依恋过去。他想起了那些日子，他们勤勤恳恳地劳动，他们体格健壮、工作艰辛……“那太美了，”他低语道，“为什么我不是他们中的一员呢？”

托尔斯泰并不对那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听--hominibusbonaevoluntatis(拉丁文：人类的良知)--他是我们的良知。他说出我们这些人，我们这些普通人所共有的思想，那些我们所不敢正视的思想。他不是一位骄傲的大师，如那些高坐在艺术与智慧的宝座之上、傲视一切的天オ。他是--如他乐于在信中自称的，一个最美、最甜蜜的称呼--“我们的兄弟”。

当代巨大的变故在孤独的巨人心中是显得强烈与纯洁的，这种印象即和现实接触之下也不会减损分毫。

从没有人这样为天才所拘囚的了。这天才的气质似乎和他的气质完全不同；这是一个征服者投入他的怀中而把他制服了。他的意志简直是一无所能；甚至可说他的精神与他的心也是一无所能。这是一种狂乱的爆发，一种骇人的生命，为他太弱的肉体与灵魂所不能胜任的。

“唯有燃着之物才能引燃他物，同样，唯有一个人的真实信仰与真实生活才能感染他人而传播真理。”

他离开大学，为农民谋福利，他辛劳一年为农民做善事。但在去村里探访的途中，他受到冷遇，遭受了根深蒂固的猜忌、墨守成规、无动于衷、腐化堕落和忘恩负义……等等。他所作的努力都白费了。

托尔斯泰的小说对我们大多数人就像维特对其同代人一样：是我们的情感、力量与软弱，我们的希望、恐惧与失意的明镜。

他在书信里写道，我的敌人们又将怎么说，他们的数目又是相当可观。……隐忍！多伤心的避难所！然而这是我唯一的出路！

我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。