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志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。

诛贵所以立威，赏贱所以劝善。

云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远。

贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。

至言逆俗耳，真语必违众。

至人消未起之患，治未病之疾；医之于无事之前，不追于既逝之后。

不极饥而食，食不过饱；不极渴而饮，饮不过多。

苟得其要，则八极之外，如在指掌，百代之远，有若同时。不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻视之所及，然后知之也。

知好生而不知有养生之道，知饮食过度只蓄疾病，而不能节肥甘于口也，知其纵欲之致枯损，而不知割怀于欲也。

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。