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唐代之覆亡不由于道德之败坏，也不是纪律的全部废弛，而是立国之初的组织结构未能因时变化，官僚以形式为主的管制无法作适当的调整，以致朝代末年彻底的地方分权只因其军阀割据。一个节度使，亦即地方军事首长，可能将一州一道的土地据为己有，在境内行动完全自由。此所以朱全忠在公元907年取代李唐王朝而代之时不足以惊师动众，乃因李渊与李世民所创立之制度，经过288年，早已失去了它存在的意义。

翌年又有所谓“坑儒”之事。秦始皇在一般文学之臣以外，也收养了许多占星学家和炼丹的术士，在当日眼光看，这类人物也算是半吊子的科学家。当中两人由始皇聘任寻求长生药物，他们没有觅到药物，反而散布流言，指斥始皇性情躁急，不符合长寿的条件。始皇大怒之下令卫士在都城里挨户搜索。上述两个人物迄未寻获，可是被捕者有四百六十人，他们或是与这两人有交往，或是在卖弄相似的方术。最后这四百多人全部被活埋。

李世民和武则天共同之处：他们都知道如何采取主动，先下手为强。她清算唐朝皇子王孙及重要朝臣，使贵族之影响绝迹。她纵未改造行政机构，这机构之新生力量因她而涌出。她以新代旧，让一群年轻而有能力的官僚入仕，不少经她提拔的新人，日后成熟升迁，还要在下面几位君主的在位期间显露锋芒。迄至武则天御驾归西之日，她的帝国没有面临到任何真实的危机，这样看来，她的反叛可算作一番成功。

概括言之，中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就，可是中国人也必须为此付出代价。从外表形式看来，在基督之前有了这些设施，国家的机构便形成流线型，可是其下端粗率而无从成长发展，以日后标准看来尤其如此。直到最近中国仍缺乏一种司法体系，具有实力及独立性格一如西方，其原因可以一直追溯到上古。儒家的法律使法律不离家族观念，将法律与情感及纪律混淆，法家之法实为最方便的行政工具，但在其他方面则一无可取。

农业生产未曾构成大规模农场，仍然有如大陆，一般以一家一室耕耘门前屋后的田土为主。只是地理上较为优越，岛上从未有大陆般贫困的情形，例如中国之西北。至今尚雇用大批人士编纂他自身的革命纪录。传统的史学家通常将每朝代之初当做一段有创造性的时代，当日的人口和社会都带着可塑性，可以由一代伟人找着他的理想转折成器。中国历史的全部历程，注重它内部的节奏和特性。

一般很少提及，秦国实际上得到经济落后的好处。经济落后才能强调农业一元，动员起来，专一雷同，内部的凝聚力也强。

当骚乱普遍化时，各处村落组织自卫武力，筑坞壁自保，其成例已在黄巾叛变时开始，及至公元4世纪，已构成华北的普通现象。

实际上，资本主义能够施行无阻，无非一种以货币管理的安排。由以下三个条件做起：信用广泛展开经理不受人身关系限制和服务性质的事业全般运用更要附带申明的则是，资本主义施行时，这货币管理的制度务必延伸而包括全国经济部门，即农业也和工商业相同。一种适当的司法制度必则在后扶持它

在任何条件下，私人财产之膨胀总会产生问题。……这私人财富可以立即变为政治权利，也可以用于支持叛军。……在对付私人财产时，后汗朝廷暴露出它在制度与组织上的缺陷，终而造成朝代之覆亡。

易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨水的季风、和时而润泽大地时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素，直接或间接促使中国采取中央集权式的农业形态的官僚体系

传统的中国历史家一向在褒贬品评人物，在临到秦始皇头上时则觉得题材之大，牵涉之多，不容易随便处置。他的残酷无道达到离奇之境界，如何可以不受谴责？可是他统一中国的工作，用这样长远的眼光设计，又用这样精到的手腕完成，又何能不加仰慕？一个思想周密的读者可能因秦始皇和他的随从的野蛮行径而感到困恼，可是在另一端文字里，又为他不断地努力企图实现他超过匹夫匹妇所敢于想象的计谋，甚至冒着无限的危险，不折不挠地执行而感动。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……