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被救赎的心情让我决定择日而生，一切从明日重新开始。这样想绝不夸张，因为彼时的我已死去，此时的我获新生。无尽的悲哀终于到达了尽头。那些已成往事，宛如梦中的故事。我急忙寻找在异邦结交的朋友，生怕他会和梦境一起消失。啊，多么与现实格格不入的男人啊呀！莫非真是在梦境中登场的人物？然而庆幸的是，御手洗洁就站在那里，站在我的手能够触及的地方。

男人和女人乘着一条名为爱情的错觉之舟，滑入两条永远不会相交的铁轨，向夕阳的尽头，向夜的深处缓缓远航。

音乐，真是不可思议。它竟然创造出人类感性深处的东西，或许视觉的记忆正好与感性毗邻，经过音乐的刺激，记忆中的情景就像沉睡的婴儿般被摇醒。

娴熟的爵士吉他声仿佛将我们带回蛮荒的西部，我们就像两个没有预约就前来拜访的骑手，避开这苦涩的黑暗，走入爵士吧的深处，找了张空椅子坐下。爵士乐在耳边回荡，最终浸入我们的身体。

今天的御手洗非常迷人，不对，不光是今天，以外表而言，他算得上是个无可挑剔的男人，虽然他给我的第一印象极差。那时候他才刚睡醒，整张脸肿得像个刚出屉的包子。后来经过我数次观察，发现他除了性格差了点外，有着日本人少有的气质。鼻子又高又挺，脸庞消瘦，略带几分憔悴，头发微卷，而且很柔软。呀，现在才发觉他真是个少见的美男子。

应该说我们的生命就是依赖于记忆被动存在的，如果个人的记忆消失了，那他和从来没活过有什么两样？他过去的生活，说过的话，都不存在了。

我再也不听彪德西了，却常常听御手洗第一次借给我的那张《浪漫骑士》。奇克·柯里亚的杰作，也是对我来说最重要的一张唱片。乐曲静静地开始，乐手依次开始演奏自己手中的乐器，最后当奇克·柯里亚的琴声登场时，我一定会回想起二十岁的御手洗骑着破烂摩托车在夜晚的荒川河堤上狂飙时的情景。他那英姿飒爽的形象，就像一位跨乘铁骑，来自异邦的骑士。

他的目的就是想掂掂我有几两重，分类后贴上标签，以便控制。像他那样的家伙一旦遇到对酒色财气不感兴趣的人，就会开始怀疑自己的价值观，接着便会感到不安。

那是一辆巨大的摩托车。它一ロ气冲上斜坡，跃至半空，像一个救世主一样在我面前落下。太惊人了！我不禁赞叹道，附着在身上的催眠术也被驱散殆尽。我终于清醒了！

这种孤独感将我和他人的心灵隔绝，但这层隔膜同时也起到了保温的作用。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。