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一个人只要愿意向内求，给自己的心灵输送营养，它必定会给你提供源源不绝的快乐。

“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。

人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我的心中，就看我们敢不敢直下承担、愿不愿意真实践履了。

我们做任何事情，都要像马斯洛所说的那样，能够“纯粹地欣赏‘做’本身”，也就是“既能够享受‘到达’的乐趣，又能够欣赏‘前往’本身的愉快”。

做人之道，首先要注重成色（内在的人格），其次才是关注斤两（外在的事功）。

青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发现这种危险吗？我告诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做去。

可以借用禅宗的八个字来概括：理须顿悟，事须渐修。

1.节制：食不过饱，酒不过量。2.寡言：避免无益的聊天，言必于人或于己有益。3.秩序：每件东西应安放在一定的地方，每件日常事务应安排在一定的时间。4.决心：该做的事一定要做，做了就要坚持不懈。5.节俭：对人或对己有益才可用钱，绝不浪费。6.勤勉：珍惜光阴，每时每刻都做有益的事，戒掉一切不必要的行为。7.真诚：不欺骗，有良知，为人正直，说话诚实。8.公正：不做不利于人的事，不要忘记做你应该做的有益于人的事。9.中庸：避免极端，容忍别人给你的伤害，甚至你应认为这是你应受的。10.整洁：保持身体、衣服和住所的整洁。11.镇静：不因小事、寻常之事、不可避免之事而慌乱。12.节欲：少行房事，除非考虑到身体健康或者延续子嗣；切戒房事过度，伤害身体或者损害自己或他人的安宁与名誉。13.谦逊：效法耶稣和苏格拉底。

“未发之中”，语出《中庸》，原文是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。意思是，人之喜、怒、哀、乐等情感尚未发动时，内心保持一种寂然不动、不偏不倚的状态，就叫作“中”；情感表现出来时，都能把握一个适当的度，符合自然常理、社会规范和伦理准则，就叫作“和”。

理性思维与直觉体悟就像车之双轮、鸟之双翼，只有二者并用，才能让良知彻底呈现。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。