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饱览大千世界。惹一些麻烦，再从中脱身。探访丛林和火山，沙漠和岛屿。还有人，我想遇到很多很多的人。

我是个不太好养的孩子，适应不良，性情不定，而当地图书馆是我无比热爱的一个地方。

但這樣的舉動是不可想像的。他無法擁抱塞拉斯，就像他無法抓住月光一樣。這倒不是因為他的保護人是無形的，而是因為這樣做是錯誤的。有些人你可以擁抱，但現在這人是塞拉斯。

但在现在与那时之间，存在着生活。伯蒂睁着双眼，敞开心扉，走进了生活。

化作洞，化作尘，化作梦，化作风，化作夜，化作暗，化作愿望，化作心智，滑动，溜走，变得无影无踪，上天，入地，居于天地之中。

恐惧会被传染。你也会被传染的。有时候，只要有人说害怕，恐惧就真的来了。

那些被人们称为狼人的人自称上帝之犬。他们说自己的变形是造物主的礼物，他们以自己的坚韧不拔作为回报。他们将对作恶者紧追不舍，哪怕是到地狱的门口。

作者写下故事，赋予故事特定的含义；读者将这个故事联系自己的生活，对其有了和作者的本意不同的理解。

这就像那些认为搬到其他地方居住就可以快乐的人，做了以后却发现情况并不是这样。不管你到哪里，你仍是你自己。

伯蒂颤抖起来。他想拥抱他的保护人，想抓住他，然后告诉他，自己永远不会离他而去。但这样的举动是不可想象的。他无法拥抱塞拉斯，就像他无法抓住月光一样。这倒不是因为他的保护人是无形的，而是因为这样做是错误的。有些人你可以拥抱，但现在这人是塞拉斯。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。