相关语录

那麽這個“恆”字應該怎麽講？我認爲很簡單，“恆”字在古代作定語用，經常是“平常”“恆常”的意思。

老子的原意是説，兵器是在不得已的情况下使用的東西，只要鋒利堅固合於實用就好，不應加以装飾使之美觀（即勞健所謂“無用華飾”），如果這樣做，那就是以殺人爲樂了。

以上這些都可以看作以道“鎮”民的措施，而老子認爲，僅靠這類措施還不能真正鎮壓住所有的“欲作”之民，所以他説“若使民常畏死，而爲奇者吾得執而殺之，孰敢”（七十四章），可見老子認爲對合乎“道”的秩序有嚴重危害的“爲奇者”是需要抓起來殺掉的。

我們把“寵辱若營”讀爲“寵辱若榮”，“寵”顯然應該看成動詞，“寵辱”是動賓結構。按照這種解讀，這句話的結構就與並列的“貴大患若身”句完全一致了。常人喜“榮”而厭惡“辱”，貴重“身”而畏懼“大患”。老子在這裏却主張像常人寵榮那樣寵辱，像貴身那樣貴大患（大患指死，貴大患若身，就是將生與死的價值同等看待，詳另文），這完全合乎老子立言的一貫風格。

所以新加坡前总理李光耀说：“中国人走向民族复兴是从跨过鸭绿江那一刻开始的，敢于和世界上最强的国家较量，还能战而胜之，对于新中国和近代中国人来讲，都是极为了不起的事情，是中华民族走向复兴的重要心理支撑点。”