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五、小结人格的成长包括两种相互交织的趋势：一种是构成全部精神的诸结构的个性化；一种是把所有这些结构统一为个整体（个性）的整合作用。人格的成长过程要受到许多条件，包括遗传和父母的影响，以及教育。宗教、社会、年龄等条件积极的或消极的影响。人到中年的时候，他的精神和人格的发展会出现激烈的变化。这主要指由对外部世界的适应转向对内部存在的适应。

如果有谁想要知道，在具体的个人身上，人格的各种要素是怎样表现出来的，那么我们只能回答要做到这一点将是极其困难的。其所以困难，原因就在于他既要估计人格各种要素在某一特定瞬间所具有得力量，也要考虑这些力量随着时间的推移而发生的变化。

尽管一个男人可能有若干理由去爱一个女人，然而这些理由只能是一些次要的理由，因为主要的理由在于他的无意识之中。男人们无数次尝试过与那些同自己的阿尼玛心象相冲突的女人结合，其结果不可避免地总是导致对立和不满。荣格说阿尼玛有一种先入之见，它喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西，而阿尼姆斯选择的的则是那些英勇无畏、聪明多智、才华横溢和体魄健壮的男人。

荣格提醒我们：人与人之间的冲突----在这里也就是这位女性同男人们的冲突----始终是并且必然是由于人格本身的不和谐所导致的，它是这种人格不和谐的外化和投射。因此要消除这种冲突，就不能仅仅着眼于其外部表现，而必须改善其内部的不和谐。简而言之，一个人不可能摆脱那些构成他人格核心的原型的影响，这是一个基本事实。“一切都从个体内部而发端”。

一个成功压抑了自己天性中动物性一面的人，可能会变得文雅起来，然而他却必须为此付出高昂的代价，他削弱了他的自然活力和创造精神，削弱了自己强烈的情感和深邃的直觉。他使自己丧失了来源于本能天性的智慧，而这种智慧很可能比任何学问和文化所能提供的智慧更为深厚。一种完全没有阴影的生活很容易流于浅薄和缺乏生气

从过度膨胀的人格面具的教训中，我们可以获得这样的启示，正像欺骗自己比欺骗他人更愚蠢一样，做一个稀里糊涂的伪君子也比做一个自觉的伪君子更不利于心里的健康。当然最理想的是，不应该有任何形式的虚伪和欺骗，然而，不管是好是坏，人格面具的存在却是人类生活中的一个事实，并且还必然要寻求表现，所以最好还是采取一种较有节制的形式。

阴影比任何其它原型都更多地容纳着人的最基本的动物性。由于阴影在人类进化史中具有极其深远的根基，它很可能是一切原型中最强大最危险的一个。它是人身上所有那些最好的和最坏的东西的发源地，而这些东西特别表现在同性间的关系中。

总的来说，等值原理要说明的是，当心理能量从一种心理要素心理结构转移到另一种心理要煮心理结构中时，心理能的值保持不变。心理能不会凭空消，它可以通过人的各种经验的刺激而增加到人的精神系统中来，却不能从精神系统中排除出去。

荣格在他自己所说的这一段话中最清楚地揭示了象征理论最重要的本质特征“象征不是一种用来把人人皆知的东西加以遮酸的符号。这不是象征的真实义。相反，它借助于与某种东西的相似，力图明和揭示某种完全属于未知领域的东西，或者某种尚在形成过程中的东西。”（荣格文集，卷七，287页）

浪漫永远都是旁观者看出来的。