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耶稣来到世上，是要为我们付上那样的赎价。但他要来解决的是普世性的问题，即宇宙性邪恶的问题，所以这需要付出宇宙性的赎价。耶稣说：“为了让你获得自由，我来替你付清你不可能付清的赎价。”这个赎价就是耶稣在十字架上的流血牺牲。

不要为了拯救你自己的灵魂而去传福音

在希伯来文圣经中，“杯”用来比喻神对人类罪恶的愤怒，表示神的公义审判要倾倒在不义者身上。

如果你从未得到自己想要的，你会愤愤不平、闷闷不乐，觉得内心空虚。如果你真的得到了，你最终会觉得更加空虚，更加不幸福。你已经扭曲了自己最深切的愿望，那梦想的东西成了你的救主。当你终于得到了，拥有了，它会反过来控制你。

耶稣是说：“如果我所做的只是医治好你的身体，你会感到无比快乐，认为自己从此心满意足。但是，两个月、四个月过去之后，那种快乐感、幸福感就会消失殆尽。人心不满足的根源要比这深刻得多。”

圣经历史学家赖特(N.T.Wright)这样说：“你怎么能接受如此惊世骇俗的想法，就是飓风变为人，烈火成肉身，生命本身变成了生命，且行走在我们中间？基督教要么是这样相信，要么什么都不信；要么它最令人惊愕地揭示了世界最为深层的实在，要么它只是一场虚假、荒谬、骗人的闹剧。我们中间大多数人，对孰是孰非模棱两可，只能甘居中流，活在肤浅的世界里。”

也就是说，耶稣这一系列动作，不是他需要做的，而是被医治的人有这个需要。

放弃自我，你就会找到真正的自我，丧失生命，你就会得到生命。每天顺服于死亡，顺服于自己的抱负、挚爱的心愿的死亡，最终顺服于整个身体的死亡，全心全意地顺服，你就会发现永恒的生命。要毫无保留，你尚未放弃的东西没有一样真正属于你，你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。寻找自我，最终你只会找到仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭、朽坏，但是，寻找基督，你就会找到他。有了他就有了一切。

你越是要获取快乐，你对快乐越是上瘾，对快乐的需要也就不断增长，需要不断增加快乐计量。事实上，你永不会满足，也不会真正觉得快乐。

如果我舍弃我的‘无比丰富的一切’，是为了你，那么你能舍弃你的‘无比渺小的一切’来跟从我吗？

那正是耶稣看着那瘫子，对他说“你的罪赦了”的原因；耶稣实质上是在说：“你的罪实在是干犯我。”能对人如此说话的，只有人的创造主。耶稣是在通过赦免那人的罪，宣告自己是全能的神。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。