公子回头看看，我公孙鞅走过不险的棋吗？”

朱威恨恨道：“蒙君上、塞君上的是陈轸那个奸人！”“不是陈轸，是君上的妄心！”

庞涓的动力出自抱负，着眼于人生成败，因而处处受限于个人恩怨，顺我者昌，逆我者亡，快意恩仇处，难免睚眦必报。张仪的动力出自建立功业，着眼于轰轰烈烈与永垂不朽，因而格局奇伟，眼界高远，但也容易在生活上因细节疏忽而着人道，阴沟翻船，其成功有时还会累及或消耗亲人与爱人。孙膑的动力出自天下的和平与相安，着眼于不战和以战止战，心怀大爱，秉性纯真，慈悲待人，因而得道多助，但也容易以己度人，疏于防范，遭人暗算

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

主妇在内德，不在外貌。内德在贤，在淑，在慧，在勤，在俭，在持家，在相夫，在育子。

才疏而志高者，不逮；力小而欲大者，危殆

仅听一面之词即逐在下，是谓不聪；张仪去秦相魏，欲挟三晋以制楚，楚王目无所见，是谓不明；新王初登大位，正值用人之机，在下穷途来投，此王不召不见不说，这又不问明细加以驱逐，是谓不智。如此不聪不明不智之王，何以相托？”惠施这要走了，也就无所顾忌，接连吐出心中块垒。

先祖前仆后继凡数百年，使我大秦雄立西疆，所行大略无非有三，一是血战西戎，二是尽忠周室，三是隐忍养晦。

“若说天下美女，当是各具特色。粗略论之，楚女能歌，赵女善舞，齐女贤淑，燕女多情，胡女妖娆……”

天下可有两大法戒，其一是命，其一是义。公子身为王之子，不可不事亲，此为命也。公子身为王之臣，不可不事上，此为义也。事亲之时，不择地求安，可达至孝；事君之时，不择事求安，可达至忠。无论是事亲还是事君，知其无可奈何而能泰然处之者，可达至德，可保无祸。公子身陷两难，已知无可奈何，只要做到泰然处之，即可臻于至德矣。”

韩昭侯又是几声笑，“当然不能！卖乌金给秦，卖弓箭甲胄给魏！”

局为死，弈为活。书为死，用为活。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明……”

据周史记载，公元前1044年暮春，周武王姬发率众东出函谷，在距孟津不远的一个高坡上设坛祭天，大会八百诸侯，誓师伐纣。誓师过后，周人就从此处渡过河水，两年后在牧野大败纣王，攻下朝歌，打出了大周天下。

大海说，天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止，我从未盈满；尾闾泄之，不知何时已，我从未虚少；春秋，我不变，水旱，我不知。受江河之流，不可以量数，我从未以为多。比形于天地，我犹如小石小木之在大山也！”

“长寿之道，莫过于养德！”

你看这条小溪，它从高山腹地流出，一路上披荆斩棘，逢山开山，遇石劈石，没有什么能够阻挡它，也没有什么能够让它流连。它有困境，但它在困境中学到的是智慧。它有迷恋，但它永远不会迷失。它从不蛮冲蛮干，它从不停滞不前，它只是日复一日、一刻不停地向前流淌，流淌，直到流出高山，流入大海。”

人生在世，有乐就有苦。有苦也就有乐。人生苦乐皆由自然，亦皆归于自然

好书在于好读，好读在于好悟。心存杂念，只读不悟，再好的书，亦是无用。

“制衡”是建立在“对立”基础之上的制约、消解与共生。在小说中，“制衡”的全部要义体现在“局”以及“局中局”上。