陈仲举言为士则，行为世范。登车揽善，有澄清天下之志の。为像章太守，至，便问徐需子所在，欲先看之。主簿自：“群情欲府君先人廨。”陈日：“武王式商容之，席不暇曖。吾之礼贤，有何不可！”

2.风格秀整，高自标持

2.覆巢之下，复有完卵乎？

1.汪汪如万顷之坡，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

鼻者，面之山；目者，面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。

4. 先公以礼见待，故得以礼进退。明公以法见绳，喜畏法而至耳。

《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度。名士风度，也称魏晋风度，是魏晋时期名士们言谈举止的一个总括。名士风度有几个主要的外在表现形式：清谈、饮酒、服药和隐逸。

松柏之资，经霜弥茂；蒲柳常质，望秋先零。

豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚属自围棋，外器信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：”已无延陵之高，岂可有丧明之责？“于是豁情散哀，颜色自若。

卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。

十四郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见必欲苦相规诫。王公知其意，每引作他言。临还镇，故命驾诣丞相，翘须厉色，上坐便言：“方当乖别，必欲言其所见。”意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：后面未期。亦欲尽所怀，愿公勿复谈。“郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。

张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜。亲重偏至，张颇不厌。于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不忘情故泣。”

钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可值百万，常在母钟夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟会无由得也，思所以报之。后钟会兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸（tòng，极悲哀之意），宅遂空废。

桓车骑不好著新衣，浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，著之。翻译：桓冲不喜欢穿新衣服，一次洗澡后，他妻子特意送新衣服给他，桓冲大怒，催促侍者拿走。他妻子又派人拿回来给他，传话说：“衣服不经过新的，怎么会变成旧的呢？”桓冲听了大笑，穿上了新衣服。

东晋元帝生子，大赐群臣。殷羡谢道：“皇子降生，普天同庆。臣无功勋也受奖，於心有愧。”元帝笑道：“此事岂可使卿有功乎？”

山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳。”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”

3.譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？

忘情故不泣，不能忘情故泣。

石崇与王恺争豪 ，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一 珊瑚 树高二尺许赐恺， 枝柯 扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以 铁如意 击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世， 光彩溢目 者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！”翻译：赵母嫁女儿，女儿临去时，告诫女儿说：“切莫做好事！”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？？”赵母说：“好事尚且不可以做，何况做坏事呢？”