执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利。

故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之，此谋之大本也，而说之法也，常有事于人，人莫先事而至，此最难为，故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。

所处环境是命，所逢机遇是运。

捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。

世无常贵，事无常师。

合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。

审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之，用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀也。

心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。

任何学问都有术道之分，就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。

因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本，其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。

听贵聪，智贵明，辞贵奇。

巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

正不如奇，奇流而不止者也。

欲多则心散，心散则志衰。

凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇，奇不知其所壅，始于古之所从。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音，故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也，物有不通者，故不事也，古人有言曰：“口可以食，不可以言，”言者有讳忌也；“众口铄金”，言有曲故也。