菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人

贪嗔痴，称为三毒，是说对一切顺情的境界，生起贪得无厌的贪心；对一切违情的境界，生起忿怒憎恨的嗔心；对一切事理的法则，生起邪迷愚暗的痴心。

佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

什么叫作‘坐禅’呢？顿教法门所说的坐禅，是无所执著而没有障碍，在外对一切善恶境界不起念，这就称为坐，在内能见到自性不动，这就称为禅。

大家要知道，佛像对于一个尚未见性悟道的人来说，正如过河需要船筏一样，但是一旦过了河，就没有必要背着船走。

1.依法不依人：法是指真理。

有源律师请教大珠慧海禅师道：“如何秘密用功？”大珠道：“饥时吃饭，困时睡觉。”有源不解地说道：“那每一个人每天不都在修行？”大珠道：“不同！别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。”

众生田中下佛种，因地成熟佛果生；无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。

念，就是分别；无念，就是不分别。

1．自我观照，反求诸己，2．自我更新，不断进化，3．自我实践，不向外求，4．自我离相，不计胜负。

禅宗主张：我们信佛、拜佛，其实我们自性本来就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心内；你也不要想到心外有净土，净土就在心中。

1.在食衣住行里要能随遇而安

观自在”就是观照自己在不在

哥哥虽然眼观歌舞，但心如“百花丛里过，片叶不沾身”；弟弟虽然身不歌舞，言绝俗论，心中的葛藤却纠缠不休，反而障碍了道的清明。

“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈定太平。”学佛首重治心，心调伏了，其他的眼、耳、鼻、舌、身都会跟着听话，所以“擒贼要擒王”。

五叶，则是惠能后，禅宗分为临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗争鸣齐放的盛况。

惠能大师前半生的魔难，后半生的荣宠，于他而言，视若梦、幻、泡、影，无一真实。

真正的密意是“心行处灭，言语道断”，道就在自己的心里，这才是密意。

大乘菩萨的修行，就是心不着物，他的心不在对待法上分别，因此烦恼与涅槃在他看来是一而不二，他把烦恼当做涅槃，所谓“烦恼即菩提，菩提即烦恼”。