尼采不停地为了他对贝莎的热衷而责怪他，为了——他怎么形容它的？“在肉欲的食槽里进食”或“在你心灵的垃圾堆中东翻西找”，而这期间在旁边东翻西找、暴饮暴食的人，其实是尼采！

人生中最重要的问题是，你或者任何其他个体是否只会成为将前辈的基因和模因传递给下一代的容器？除非人以刻意的方式去选择他的生涯规划，否则人体不会有意识地挑选他的生活目标。不去掌控你的生涯规划，就是让你的存在成为一种偶然。如果你没有完成你自己，那“责任”不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。只有一种责任——成为你的存在的责任。要完全与另外一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独

一个人对他人有责任，但是，他对他自己有更高层次的一种责任。

极端的孤立不会消除压力，它本身反而就是压力，寂寞是疾病的温床。”

“如此的错综复杂，约瑟夫，我们之间的一切，全部都如此的错综复杂，如此不诚实，如此加倍不诚实！”

我不曾创造这个世界，但是，路，我真希望这个世界是我创造的，那么，对于事情在你我之间所结束的方式，我就能承担所有的罪过。

“不过，我们是自由思想的观念论者，不认同社会所强加的限制。我们相信，我们有创造出我们本身道德系统的能力。”

你强迫我在尚未思考清楚的问题上表明立场。

虽然路·莎乐美起先哄骗他进入了爱情、艺术与哲学，那些甜蜜又无害的领域，但她现在的字眼惊醒他回到现实当中，回到反犹太主义存在着的丑恶世界。

一个向导必须是激流旁的扶手，但他一定不能是一副拐杖。向导必须清理位于学生面前的小径，但是他不必须选择道路。学生必须让自己经得起寒流的考验，他的手必须抓紧扶手，他必须让自己迷失在错误的道路里许多次直到他找到正确的。我所梦想的爱情，是两个人共享一种共同追求某种更高层次真理的热情。我知道了生活愉快的关键：在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。

就像骨骼、肌肉、肠子与血管被包围在一层皮肤之下，好让人的外表可以忍受，所以灵魂的焦虑与激情被包裹在虚荣之内，虚荣是灵魂的皮肤。

人生的四大终极关怀（ultimateconcerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。

或许，最有力的洞见就是，我与贝莎没有关联，我只是将一些私人意义，替代地联结、附着到她身上——这些意义，跟她完全没有丝毫关联。你让我明白，我从来没有以她真正的面貌看待她，我与贝莎都没有真正地看到对方。

任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。人永远无法真正地从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。我们的目标是认同自我，不是去找出方法来获得他人的认同。如果你杀掉了上帝（宗教精神信仰），你必须同时脱离那神殿的庇荫。不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多，要远远地容易得多。每个人都必须决定，他可以承受多少真理。成长比慰藉要重要得多。

任何不曾杀死我的东西，让我更强壮

人的行为上有一种基本的区分，那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；反之，那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安宁，并奉献他们的生命于疑惑。我在21岁就知道这点，在半辈子以前。现在，是你了解它的时候了：它必须是你的初始起点。你必须在慰藉与真理的探究之间做出抉择！如果你选择了科学，如果你选择从超自然的慰藉锁链中获得获得自由，如果你就像你所声称的那样选择了避开信仰并拥抱无神论，那么你不能在弹指之间又同时渴望于

我之所以反对是源自最深沉、最基本的层次。但是相较于平庸但高不可攀的障碍——钱，那些深沉根本的理由都变得微不足道了！

有个嘲笑心理学的老笑话，也可以套用在精神分析或哲学上面：“所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。”

“我没有要你的任何东西，我要的是我自己的某种东西，我必须改变我的生活！否则，当我在面对我的死亡时，会不曾感到我曾经活过。”

她显然是感到愧疚，而且不希望他的血沾在她的良心上。”