3我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。7只有当我们对某人发生了情感，我们才会产生出了解他的兴趣。12看透世人不难，但于己无益。17如果爱情生发得过于迅速，也许是盼望去爱先于盼望爱人的缘故，需要促成了结果。18然而我们只有在不了解心仪之人时才会跌入爱河，最初的行动必然建立在茫无所知26是欲望使我成为一个侦探，一个不懈的线索搜寻者。36沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。

不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情或财产的。只有当爱情渐逝，才会是人质疑这种理想状态是不存在——可能这也是情人们不敢做出决断的原因。有一天，我们在街上看到了一个不幸的女人。克洛艾当时问我说：“如果我的脸上像她那样有那么一大块胎记，你还会爱我吗？”她渴望的答案是“会”

只是到现在这一刻，我们才最终领悟了另一个人，也才最终为对方所领悟。等待（本质上是对救世主的等待）终于结束了。我意识到，她所有的一切都与我的理想完全吻合。她让存在得以升华，获得意义；我们赋予时间本身并不具有的情节性。克洛艾和我把飞机上的相遇神化为爱神阿弗洛狄忒的安排，充满古典和神秘气息，是爱情故事的第一场第一幕。就如历史学家一样，坚守既成的事实，就必然万无一失，不必在乎每一个片段都可能出现的偶然性，也不用正视自己扮

每一例相爱都是（借用奥斯卡·王尔德的一句话）希望压倒自知之明的伟大胜利。我们跌入爱河，祈望不要在心上人身上发现我们自己的劣根——胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。我们给心上人戴上爱的饰环，认为心上人能够超越我们犯下的一切错误，从而可亲可爱。

亲密并没有消除人与人之间的诋毁，它只是将其移到了二人世界之外。他者现在被放到了门外，证实了人们对爱情的疑虑：爱情从来都近于合谋。个人的评价成为了双人的裁判，外部的威胁由一张床上的两个人共同分担。简而言之，我们在背后对别人说长道短，但这并不总是恶毒的攻击，更多的是对平常人际交往中虚伪的规范感到难受，因此需要将积累的谎言发泄掉。因为我不能跟你谈对你性格这方面或那方面的看法〔因为你不会理解，或你会大受伤害），所以我就背着你

在经历了性情方面没完没了，不可调和的差别之后，我终于发现了一个人，她的笑话我无须词典就能懂得；她的观点与我的神奇般的接近，她的爱与恨就是我的爱与恨。和她在一起，我屡次发现自己在说：“太巧了，我正要说/想/做/谈同样的一件事情……”

拒绝我，那么我就爱你。不要准时打电话给我，那么我就吻你。不要和我上床，那么我就崇拜你。

爱情也许可以是一见钟情，然而不会以同样的速度消逝。克洛艾一定是害怕谈论分手或者过于急速地离我而去，害怕她新的选择不一定就更称心如意，因此，这是一个缓慢的分手，感情的建筑工在一步步地撬掉爱情的大厦。背弃中有负罪，负罪于对曾经珍视的东西仅剩的一点责任感，就如残留在杯底的糖水黏渍需要时间的冲刷一般。

没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。

28.我不愿意与克洛艾谈起自己过去的恋人，也许这同样表明我希望一切能够永恒。那些过去的恋人们只是在提醒我，一度自以为可以永久的东西最终并非如此，我和克洛艾也许会遭遇同样的命运。29.爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。当我们和眼前的心上人厮守时，想对过去的恋人残存的只有冷漠，这实在过于残酷。

6，心上人不给我打电话，电话成了她魔手中的一件刑具。7，“很高兴你打来电话，”我笨笨地说，“一起吃午饭或晚餐吧，或别的什么你感兴趣的。”……这语句本可以如演讲一般无懈可击，穿作者本可以周密详实，语法精确。然而现在创作者没了，只剩下一个结结巴巴、错漏百出、词汇贫乏、嗓音嘶哑的说话人。

2.也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。

也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。

就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治，艺术，科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两个人才能决定是否相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解对方，才会让爱有滋生的机会。真正的爱情与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍——英文塔可能使乌托邦与现实发生危

当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很多的努力和推理之后才能获得的那些事物，这种幸福是最容易接受的。

原文：洞悉他人不难，但于己无益。— —卡内蒂 人们没有透视对方的心灵，甚至为此付出蒙蔽自己的代价才因此而相爱。如果玩世不恭和爱情位于对立的两端，那么有时候我们是用相爱来逃避自己耽于其中、从而遭其弱化的玩世不恭。每一例一见钟情中都有对爱人品质的故意夸张。 每一例相爱都是（借用奥斯卡·王尔德的一句话）“希望”压倒“自知之明”的伟大胜利。我们跌入爱河，祈望不要在心上人身上发现我们自己的劣根，认为心上人能够超越我们自

2.也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。3.人是“社会的动物”，此言意义何在？它不过表明人们为了界定自己、获得自我意识而彼此需要，这不为软体动物或蛆叫所有。如果没有周围人的折射告诉我们止于哪里，别人又是始刊可处，我们将无法获得对自己的正确意识。斯汤达曾说“一个离群索居的人可以得到一切，但独独没有个性

Do you love me enough that I may be weak with you? Everyone loves strength, but Do you love me for my weakness? That is the real test. Do you love me stripped of everything that might be lost, for only the thin

当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险:如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。钟情之人美丽、聪慧、诙谐，而我们丑陋、愚蠢、呆滞，我们之所以去爱是因为希望藉心上人的完美来逃避我们自身的弱点。但是如果这样一个完人有一天决定来爱我们，那么又将是怎样的情形，我们只能有些震惊——品位如此之低，竟然看上我们这类人，他们怎么可能如我

一旦ー方开始失去兴趣，另一方显然无法挽回离去的脚步。就如吸引对方时一样，分手也要在沉默中面临情爱关系中心的一个难于言表的问题：我渴望得到你/我对你没有兴趣一一在这两种情形中，表达任何一种想法都需要一段时间。交流的中断其本身无法讨论，除非双方都有重归于好的愿望。这样一来就会把情人置于个绝望的境地：合理对话的魅力和吸引力看来已消失殆尽，剩下的只有恼怒烦躁。如果心上人合乎常规地（甜甜地）行为处事，这行为常常适得其反，在恢复