一切都具有优先权就意味着一切都是相同的。

思想，不是一统天下，不是让表象以大原则的面目变得家喻户晓，思想，就是重新学会观察，就是引导自己的意识，将每个形象都变成一块福地。

斯塔夫罗金：“您相信在另一个世界里存在永恒的生命吗？”基里洛夫：“不，但是我相信这个世界里存在。”

相反，他唤醒了痛苦，带着十字架上受难者那种绝望的快乐和满足，一点点地，用清醒、绝、喜剧性缔造出了一系列魔鬼。

于是，我发现我们不可能永远回避希望，即便那些一心要摆脱希望的人，也总是被希望纠缠着。

生活越是激动人心，想到要失去它就越是荒诞。

一位天使或一尊神的感知，对我并没有意义。

如果说艺术的特性在于将普遍与特殊联系起来，将一滴水可能消失的永恒和光影的游戏联系起来，的确，我们更可以通过荒诞作家所引入的两个世界之间的距离来衡量他的伟大，他的秘密就在于找到连接最不对称的两者的这一点。

存在是骗人的，同时，它也是永恒的。

有时，诸种背景崩溃了。起床，乘电车，在办公室或工厂工作四小时，午饭，又乘电车，四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易沿循这条道路。一旦某一天，“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。“开始”是至关重要的。厌倦产生于一种机械麻木生活的活动之后，但它同时启发了意识的活动。它唤醒意识并且激发起随后的活动。随后的活动就是无意识地重新套上枷锁，或者就是最后

全真的知识是不可能的。只有表象可以被一一列举，只有环境可以得到感知。

反抗将自身的价值交付给生命。它铺陈在生存的整个儿长度上，重新树立了生存的伟大。对于一个眼界宽阔的人来说，最为美妙的场景莫过于智识与超越它的现实之间的搏斗。

征服者，相较于其他人，就是那些能够感受到自己的力量，以便让自己持续地生活在这样的高度上，并且对这一伟大有充分认识的人。

在人类被压垮之际，我颂扬人类，而我的自由、反抗和激情都汇聚在这张力、这洞察力和这过度的重复中。

自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题

像在夏日的天空中出现的一些迹象，或是夜晚的承诺就足以成为我们活下去的理由一样。

最后，他用难以置信的判词宣告，连鼹鼠都参与希望的这个丑陋而惊人的世界无罪vii。

非常有趣的是，最具智慧的那种绘画将现实简化为一些基本元素，最终只是满足了视觉上的愉悦。这种艺术给世界留下的就只有色彩。

一个人总是他的真理的猎物。人一旦确认了某些真理，就再也摆脱不带了，总的付出点代价。。。一个人没了希望，并且意识到了无望，就不再属于未来了。

明天，就在他原本应该拒绝的时刻，他还期待着明天。这种肉身的反抗，就是荒诞iii。