凡人受到压制的地方，他就会预感到某种丑陋之物的临近。

哲学家和道德家以为，他们与颓废作战，便是摆脱了颓废，这乃是一种自欺。摆脱颓废是他们力不能及的：他们所选择的救援手段本身也仅是颓废的一种表现一一他们改变颓废的表现，却没有消除颓废本身。

教会用彻底的切除来克服激情：它的策略，它的"治疗手段"是阉割。它从来不问：怎样使欲望升华、美化、圣化？它在任何时代都把纪律的重点放在根除（根除感性、骄傲、支配欲、占有欲、复仇欲。）上。但是，从根上摧残激情就意味着从根上摧残生命：教会的实践是与生命为敌。

第四个命题：把世界分为一个“真实的”世界和一个“虚假的”世界，无论是以基督教的方式，还是以康德的方式（最终仍然是个阴险的基督徒的方式），都仅仅是颓废的一种暗示，是衰败的生命的一个征兆……艺术家对假象的评价高于现实，这并未构成对上述命题的反驳。因为在这里“假象”还是意味着现实，只不过是经过选择、强化和修正的现实。悲剧艺术家不是悲观主义者，他恰恰要肯定一切可疑和可怕的东西本身，他是狄奥尼索斯式的。