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凡人受到压制的地方，他就会预感到某种丑陋之物的临近。

感性的升华叫做爱，它是对于基督教的伟大胜利。另一种胜利是我们的敌意的升华。这就是深深领悟拥有敌人之价值，简言之，行动和推论一反从前之行动和推论。教会在一切时代都想消灭它的敌人；我们这些非道德主义者和反基督徒却以为，我们的利益就在于有教会存在……

我所理解的进步。——我也谈论“复归自然”，虽然它其实不是一种倒退，而是一种上升——上升到崇高、自由甚至可怕的自然和天性，这样一种天性戏弄、并且有权戏弄伟大的使命……。

这些曾是我的梯级，我拾级而上，------为此，我必须穿过它们。而它们却觉得，我想停留在它们上面，止步不前••••••

当我们传达自己时，我们便不再充分的评价自己。我们真正的体验全然不是饶舌的。它们尽管愿意，也不能够传达自己。因为他们缺乏语词。当我们把某种体验形诸语词时，我们已经失落这种体验了。在一切言谈中都有一点儿蔑视。语言似乎只是为平均的、中庸的、可传达的东西发明的。说话者业已用语言使自己平庸化。——从聋哑人和和别的哲学家的一种道德出发。

他(指苏格拉底，笔记添加)发明了一种新的竞赛方式，从而成了雅典贵族圈子中的首位击剑大师，这就是一种迷惑。他通过挑起希腊人的竞赛冲动来迷惑他们，——他把一个变种带入青年男子与少年之间的角力当中。苏格拉底还是一个好色之徒

这个一切自欺者中的最聪明的人，他自己也领悟这个道理了吗？他在他勇敢赴死的智慧中终于向自己说出这个道理吗？…苏格拉底但求一死：并非雅人、而是他自己给自己下的，他向雅典人强素毒鸩他轻轻对自己说：苏格拉底是医生，在这里死亡才是医生苏格拉底本身只是一个久病者。

基督教有其犹太根源，并且只有作为这块土壤的植物才能得以理解，它意味着对于任何一种培育的道德、种姓道德和特权道德的反动……基督教是对一切雅利安价值的重估，是贱民价值的胜利，是面向穷人和卑贱者的福音，是一切被践踏者、可怜虫、失败者和失意者对于‘种姓’的总暴动，——作为爱的宗教，它是永恒的贱民的报复……

面对自己的行为不要怯懦！别事后厌弃自己的行为！——良心折磨是不体面的。

人们始终相信自己知道何为原因，然而，我们从何处获得我们的这种知识，确切地说，获得我们用有这种知识的信念的呢？从著名的“内心事实领域，而迄今这类“事实中没有一个已经证明是事实，我们相信自己在意志的行为中是原因；我们认为至少在这一场合当场捕获了因果关系。

与合乎时宜的人相比，不合时宜者——比如我——受到较差的理解，却得到更好的倾听。严格说来，我们决不能被理解——我们的权威即由此而来....（因为理解即是势均力敌

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——《独坐敬亭山》