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查禁的重点不是要让人看不到这类内容，只是坚持这种兴趣属于个人私底下的选择，而拒绝给予公众的背书。最有害的节目，就是那些对自己的价值满怀自信，实际上却根本不值得一看的节目。这种节目其实是以财富、骄傲与名气包装愚蠢的内容。

本书提议另一种不同的做法。学者应该研究如何让他们仰慕的作品所带有的精神能够与观众的心理缺陷更密切相关。他们应该分析艺术如何能够抚慰我们的心碎、让人能够从宏观的角度看待自己的哀愁、帮助我们在自然界里寻求慰藉、教导我们对别人的需求能够感同身受随时提醒我们追求成功人生所需的正确理想，并且帮助我们了解自己。从这个角度来看，学者将会以他们面对各种艺术作品所该有的态度，向西斯大教堂天花板的画作提出这个人性化的问题：“你要教导我们

我们一且认定人生通常不顺遂，我们一旦认为良好的感情关系是反常现象而不是与生俱来的权利，就比较不会把幸福视为理所当然。幸福不会纯粹因为你为人和善而且心怀好意就自动降临在你身上。借着欣赏《大洪水》（WinterorTheDeluge，图67）以及其他类似的作品，我们不是要让自己陷入阴郁的情绪，而是要让自己懂得感恩。这幅画告诉我们：“人生通常就是如此：我们总是紧抓着残骸，在光禿禿的石头上寻求暂时的平安。因此，感情失

我们一旦仔细关注寿命有限的自我，就比较能够接受未来的命运，从而更懂得感以及欣赏自己现在拥有的一切。如此一来，我们将会更加和善。

毕加索不是要摹绘委拉斯凯兹的画作，而是在这幅画作前面展现自己的本性，就像健康的友谊可让两个人在彼此面前自在表现出真实的自我一样。邂近自己一开始觉得厌恶的艺术作品一一例如《宫娥》、萨金特的贵族肖像画、非洲面具或者里奇笔下的圣布鲁诺一可让我们在心理成长方面获益匪浅。我们一旦发现自己如何能够在看似具有威胁性的作品面前保持自我的本性，就能够有所成长。至于成熟，则是拥有了解决的技能，可以从容面对先前令我们感到惊恐的作品。我们

人类经验的一项核心特征，就是我们虽然知道自己的内心世界，对于自己是什么样的人也拥有密切而且直觉的理解，但我们只能看见别人的外表。我们可能与别人建立亲密的关系，也可能熟识对方，但还是不免存在着一道隔阕。因此，在我们的感觉当中，我们自已的个体性总是比较特别，也和其他所有人不尽相同。我们看到别人遭遇的事情，并不必然会发生在我们身上，这是我们的心智结构所带来的自然结果。当然，事实并非如此，我们也不可能逃脱人类共有的命运。我们

Anartgalleryreorganizedaccordingtoatherapeuticvision.Theartwouldn’tneedtochange,onlythewayitwasarrangedandpresented.Eachgallerywouldfocusnotonthedatesandprovenance,butontheim

艺术承载了套关怀、技艺与经验，需要我们在这个世界上加以推。不过，传统定义中那种展示在画廊里的艺术作品在促使世人更加重视这些价值观的功能上却非常有限。因此，我们应该把不属于传统艺术爱好者的技能与追求也纳人对于艺术的热爱当中。

Collectiveprideisimportantbecausethereisn'tenoughtobeproudofasasingleindividual.Thepsychologicalfrailtythatweeverymuchneedart'shelpwithisthatwearemoreorlesscomplelledbynature

乍看之下，显得陌生的艺术作品其实相当珍贵，因为这种作品所传达的观念与态度是我们在平日熟悉的环境中接触不到的，而且我们必须接触这些不同的观念与态度，才能彻底接纳我们的人性。在一个极度强调世俗观点或平等主义的文化里，许多重要的思想都不免流失。我们平日的规律生活，也许永远无法唤醒自我当中的重要部分。除非受到艺术的刺激、挑逗或鼓动，否则这些部分将一再处于沉睡的状态。