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希言自然。故飘风不崇朝，暴雨不崇日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者道亦得之，同于德者德亦得之，同于失者失亦得之。信不足，有不信。

大成若缺，其用不弊。大满若盅，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒，静胜热，知清净以为天下正。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，盅气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不榖，而王侯以自谓也。故物或损之而益，或益之而损。人之所以教我，而亦我之所以教人。强梁者不得其死，吾将以为学父。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中

小国寡民，使民有什伯之器而不用也。使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡狗之声相闻，使民至老死而不相往来。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得己，是谓果而勿疆。物壮则老，是谓不道，不道早已。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

上善若水。水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，舆善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉，而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不处。夫惟不处，是以不去。