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悦子只睡了约莫一个多小时。离清晨的到来，还需要尽义务般的长时间睡眠。她探寻了应系于明天的希望。哪怕是极微小的、极一般的希望也好。没有希望，人就无法将生命延长到明天。人为了明天，需要施舍诸如留在明天缝补的东西、明天起程的旅行车票、留在明天引用的瓶子里的剩酒一类的东西。于是，这才被允许迎接黎明。

美代独自把三郎一直送到桥那边的入口处。这是权利。悦子清清楚楚地目送着这个权利。

他的贫穷在悦子前所扮演的，即是男人而有处女可珍贵的含羞。

“……本来嘛，只要没有爱情，人与人之间的联系就能轻松。只要没有爱情……”

睡着后オ刚刚过了一个小时。还要一段像义务一般的长时间睡眠才能迎来早晨。悦子开始寻找可以将自己带到明天的希望。无论多么渺小多么普通的希望都没关系。若没有一点希望，人就无法活到明天。留到明天缝补的衣服，明天将要启程的旅行车票，准备明天喝掉的瓶子里仅剩的一点酒……人们只有将这些东西喜舍给明天，然后才能获准迎来黎明。悦子喜舍什么呢？对了，她就喜舍两双袜子吧。一双藏蓝色的，一双茶褐色的。将那两双袜子送给三郎，就是悦子明天的全部

“一点儿不错。”他自问自答，继续叨咕着，“一旦光着身子，就能明白人的个性根据是很薄弱的，而思想的形态只要有四种就足够了：胖子和瘦子的思想，高个子和矮个子的思想。论脸型，不论看哪种脸型，不外乎两只眼睛，一个鼻子，一张嘴巴，没有长一只眼的小孩子。即使是最能表现个性的脸型，最多只起到有别于他人的记号罢了。恋爱也只是记号爱上记号而已。因为一旦进入肉体关系，就变成无记名和无记名的爱情了。仅仅是混沌和混沌、无个性与无个性的单性繁

对于生长于东京的悦子来说，大阪这座城市是陌生的。士绅商人、无业游民、工厂老板、股票操盘手、毒品走私犯、站街女、公务员、流浪汉、银行家、地方官、市议员、曲艺师、姨太太、勤俭持家的婆娘、报社记者、相声演员、女招待、擦皮鞋的……这个大城市里，生活着形形色色的人，让悦子感到莫名的恐惧。实际上，真正让悦子感到恐惧的，或许并非这座城市，而仅仅是生活本身。在生活这个浩渺无际的海洋里，充斥着各种杂乱的漂流物，海面下暗潮汹涌，疯狂凶暴

有什么东西在唆使悦子。是经常使她自己感到在尽义务的一种压迫般的饥渴。是害怕把水喝下去当即会引起呕吐而却又祈求水的一种饥渴。

人们很容易觉得人生没有意义，也正因如此，多少有些敏感的人，很难做到不去思考人生的价值，总会觉得人生没有意义。悦子幸福的基础，正是这种困难。人生拥有两重性，即人们还在摸索人生的意义而无果的时候，也好歹继续活在世上。终于找到人生的意义后，通过对那种意义的追溯，试图将这种两重性统一起来。如果说这种欲望就是人生的本体，那么所谓人生的价值，就是不断出现的这种统一的幻觉，是在人们尝试追溯无法追溯的人生意义时产生的人生统一的幻觉。

一个多少具有敏锐的感受性的人，认为人不值得活下去是容易的；正因为如此，不思考不值得活下去反而是困难的。而正是这困难，才是悦子幸福的根据。不过，对她来说，在人世间，所谓“生存的意义”就是我们探索生存的意义。在尚未探索到其意义的时候，好歹是活着的，如果说企图通过追溯探索到的生存的意义，并将这种生存的两重性统一起来的这种愿望，就是我们的实体，那么所谓生存的意义就是不断出现在眼前的这种统一的幻觉，或者只不过是以—种试图追溯不