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《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两本书，写的是甲申之乱前的江南，明朝末年那个最富裕、最风雅的江南。

传说有人问夏目漱石，西方人常说“我爱你”，日本人不说这句话，怎么表达爱的意思呢？夏目漱石就说：“今晚的夜色很美。”

语言风格是怎么建立起来的呢？它绝不是在一个人自说自话瞎写的过程中建立起来的，它是在和其他作家风格的比较中建立起来的。只有书读得多了，才能渐渐感受到这些作家的语言风格的差异，之后再到模仿的阶段。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

让老师们以老师的身份来想“教育是多么重要”的紧迫感，绝对赶不上让他们以家长的身份来想“教育对我自己家的孩子是多么重要”。

从儿童心理学的角度来说，小朋友，特别是学龄前的小朋友，他们主要不是通过记忆道理来掌握行为规范的，而主要是靠自己的体验。亲眼看到自己爸爸妈妈怎么做，他就跟着爸爸妈妈怎么做。如果爸爸妈妈要告诉他哪些行为是不可以的，光嘴上说没有用，而是要用你的身体语言、用你的面部表情、用你的动作去从事实上制止他，告诉他不可以做这个事情，他才有能力理解。

为什么一个小朋友能够知道这个现代汉语中已经不用了的词的意思？他不是靠背，而是靠我们所说的语感，而文言的语感，首先就要来自有趣的阅读。

我才忽然意识到，读书对我的用处，远不止增长知识这么简单。在其实充满挑战的儿童时期，这些书给我提供了一个退守、缓冲和滋养的空间，恰如那个比喻——一个充满可能性的后花园。

直到看到了张岱的《陶庵梦忆》，我对文言散文的兴趣才算建立起来。

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”