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历史是一座画廊，在那里原作很少，复制品很多。这是千真万确的事：英国佬被偷盗以后反倒庆幸，说至少他们国家没有骑警队。这些人对扰乱治安的一切感到恼火，可是看到煽动分子回到社会中却感到自慰，认为法律的条文胜过一切考虑。

它在行动中如此充满对立，如此爱走极端，不是由原则指导，而是任感情摆布；它总是比人们预料的更坏或更好，时而在人类的一般水准之下，时而又大大超过一般水准...

长期以来，统治者都把文化人和民众不会搞政治当成自己统治合法性的根据。人们一有怨言，一发出批评，他们马上顶回去：“你来干干试试，肯定还不如现在！”他们把自己似乎是不可取代的统治力量偷换成自己不应该被取代的说辞。其实，造成一种制度或格局，使得各个阶级、各个阶层的人与政治和公共生活隔绝，不但现在不能参与政治，而且以后也不能参与政治，这本身就是应该追究的问题。因为，社会或迟或早总会发生大变动，使绝大部分国民对于变革没有准备，

决不能根据对最高权力的服从程度去评价人们的卑劣：这样就会应用一个错误的尺度。如果认为旧制度是一个奴役和依附的时代，这是十分错误的。在中央集权制日益使一切性格都变得一致，柔顺，暗淡的时代，正是自由在大批个人心中，保留着他们天生的特质，鲜明的色彩，在他们心中培育自豪感，是热爱荣誉经常压倒一切爱好。我们行将看到的生机勃勃的精灵，骄傲勇敢地天才，都是自由培育的，他们使法国大革命成为千秋万代既敬仰又恐惧的对象。要是在自由不复存

没有自由的民主社会可能变的富裕、文雅、华丽，甚至辉煌，...；但是我敢说，在此类社会中绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民，而我敢肯定，只有平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降

法国农民在18世纪不再受到那些封建小恶霸的欺凌；来自政府的强暴行为也很少涉及他们；他们享受这公民自由，拥有部分土地；但是所有其他阶级的人都离弃他们，他们处境之孤单也许为世界上任何地方之仅见。这是一种新奇的压迫，其后果值得单独加以详细考察。

谁在自由中寻找自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。

我常自问：在各个时代曾使人类完成最伟大事业的这种自由激情，其根源何在，它在哪些情感中生根滋长。我清楚地看到，当人民被引入歧路时，他们一心向往自治；但是这种对独立的热爱根源于专制制度发生的某些特殊的暂时性的弊病，它绝不会持久：它与产生了它的偶然事件一起消失;人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。为自由而生的民族，它们所憎恨的是依附性的恶果本身。我也不相信真正的对自由的热爱是由于人们只见到自由带来的物质利益：因为这种看

谁要求过大的自由，谁就是在寻求过大的奴役。

...对付政府滥施权力的唯一保证就是公共教育；因为按照魁奈的说法，”如果国民有教养，专制制度不可能存在“。