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整个中国已无唐之前的木结构建筑，即便是大唐盛世，也仅存四座半木结构建筑，包括山西五台山的佛光寺东大殿和南禅寺大殿，平顺天台庵大殿，芮城五龙庙大殿以及敦煌莫高窟第一九六窟的窟檐（可算半座木结构建筑）。

北宋或辽的建筑同样为中国古建筑高度成熟完满之典范，辽之建筑甚至在精神气质上传承唐风。比之唐代可怜的四座半遗存，辽宋遗存不仅数量颇丰，且类型众多，規模宏伟，蔚为大观。虽然论绝对规模或群体完整性，辽宋遗构不及明、清，但若仅就单体建筑的技术、艺术成就而论，说宋辽建筑是中国古建筑遗存至顶峰亦不为过。而宋辽遗物与《营造法式》互为印证，在中国建筑史上的价值更可与罗马建筑及维特鲁威之《建筑十书》等量齐观。

与这座金代九间大殿（指上华严寺大雄宝殿）规模相若，而艺术造诣更胜一筹，且殿内塑像、彩绘保存极为完好的巨构，当推辽代头号大殿——辽宁义县奉国寺大殿（辽开泰九年，1020年）。

因此判断中国古建筑年代最直观的方法是：斗栱铺作越是大而疏朗，则建筑年代越是古老；反之，斗栱铺作越是小而密集，则年代越晚近。将历代斗栱高度与柱高的比例加以对照，问题就更加清楚：唐辽斗栱可达柱高之半，宋金大约为三分之一，元代约为四分之一，明清仅及五分之一左右甚至更少。

薄伽教藏殿最珍贵的陈设为殿名中所谓“教藏”，即庋藏佛教经典的“壁藏”，与正定隆兴寺的“转轮藏”功能相似，只是造型为沿墙壁分布之书橱，故曰“壁藏”。此“壁藏”为海内孤品，成为了解《营造法式》小木作制度中“壁藏”的唯一实物资料。

大同另一古刹华严寺在古城西南隅，辽金时期为著名大寺，……上下华严寺最重要的特征在于建筑群坐西朝东，一反汉地佛寺坐北朝南之格局，有学者推测佛寺东向与契丹人的太阳祟拜有关。……至于所存遗构，仅下寺薄伽教藏殿为辽构，上寺大雄宝殿为金构……

登封少林寺初祖庵大殿极接近《营造法式》之时代。故为研究法式的重要典范，其石柱雕刻更为诸寺之冠；壁画留存极丰富者为高平开化寺大殿；建筑空间之最富趣味者，为深山中之平顺龙门寺；而以雕塑见长者有晋城青莲寺大殿、长子祟庆寺千佛殿和法兴寺圆觉殿。

梁思成在《图像中国建筑史》中以“豪劲”一词描绘唐辽建筑，而以“醇和”一词形容北宋建筑。如果以书法作比喻，则唐辽建筑一如颜真卿楷书，而北宋建筑恰似宋徽宗“瘦金体”；若套用宋词的豪放与婉约之分，则辽偏豪放、宋近婉约。

判断中国古建筑年代最直观的方法是：斗栱铺作越是大而疏朗，则建筑年代越是古老；反之，斗栱铺作越是小而密集，则年代越晚近。将历代斗栱高度与柱高的比例加以对照，问题就更加清楚：唐辽斗栱可达柱高之半，宋金大约为三分之一，元代约为四分之一，明清仅及五分之一左右甚至更少。

不俗即仙骨，多情乃佛心