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如果足够勇敢，应该继续扛起问题往前走。直到因果成熟自动脱落。人对问题的解决方式，不是试图找到答案，而是背负到可以解决的那一天。

无知的洁净中生长出来的，很容易被折断。从反复的暗黑中生长出来的，可能是信念。在黑暗和暴烈的背后，为何有一种空无而透明的光芒闪烁着？

生而为人，世俗生活中障碍甚多。很多人的一种想法：等做完这些事情，等达到这样的状态，再来结束一切认真地修行。

所有的再次相遇都不容易，我跋山涉水一意孤行，你不早不晚在此等待。

我在人海中起伏，生命流动过种种经历。敲过各式的门，最后找到一心一意的路。

但很多时候，人仍不知道对自己来说，最重要的事情是什么，真实又是什么。我们活着，仿佛嫌弃生命太长，虚掷时光。又仿佛会永久地占有和享用这个物质世界，而不关心接下来的路会通往哪里。

我替宇宙暂时照顾和保管你一段时间。愿你能够因为得到过爱，而懂得爱自己，爱他人。因此得到更多的爱。

上天派给我们一些人，协助我们通过几项测试，这些科目终结，再不需要考验。所有做过的无疑全部都是正确，没有发生的也是正确。优雅是：选择性过滤。不想也不提那些困难的事。做简单的人，遇见再复杂的事情，觉得睡一觉就可以过完。

他认为自己培养出一种确定性，“这是没有任何人，也没有任何事可以从身上夺走的”。这种确定性正是修行者们希望通过训练得到的特质。一种内在的喜悦，一种心灵的开阔，一种不移的慈悲。

能玩得下去的游戏需要共同规则。并且这规则让彼此都觉得快乐。但凡一个游戏玩的吃力又无效，就应意识到玩的只是自己的规则。如果这只是你的规则，就只能自己玩。

人多么容易生活在意识的牢狱里，粉碎自我需要很大的智慧。很多人的一生，貌似忙忙碌碌，奔波颠倒，却又好像从未曾真正地生活过。人对问题的解决方式，不是试图找到答案，而是背负到可以卸除的那一天。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。