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或许将语言比作海面十分恰当，一样也是闪闪发光、变换莫测。语言正如大海那般，你永远不知道清澈的深水中可能隐藏着怎样的暗礁。最清亮的海水里也隐匿着最危险的浅滩。

而且他还知道，人生而自由，可以按照自己的意愿选择成为任何一种蔬菜。他甚至可以活成一颗有趣的小豌豆，或是一瓣又糙又硬的大蒜（虽然这个隐喻有点无厘头）。无论遇到什么情况，你都可以在胡萝卜党和洋葱派之间自行选择。

但现在他知道，洋葱和胡萝ト都必须存在，否则就做不成炖菜了。而且他还知道，入生而自由，可以按照自己的意愿选择成为任何一种蔬菜。他甚至可以活成一颗有趣的小豌豆，或是一瓣又糙又硬的大蒜（虽然这个隐喻有点无厘头）。无论遇到什么情况，你都可以在胡萝ト党和洋葱派之间自行选择。

这似乎就是结局了，史蒂夫・巴克斯特不仅一腔希望化为了泡影，而且他这条命看来也得葬送于此。他躺在地板上，躺在花里胡哨的大块硬糖和一碰就碎的甘草糖中间，准备把自己的灵魂献给上帝，不失尊严地迎接死亡。

温热的水拍打着他的胸膛，狄龙睡意蒙昽地告诉自己，所谓生命，不过是寄生在无生命的外壳上的一块疥。当水淹到他的脖颈时，他对自己说，从统计学角度来看，和浩瀚的无生命世界相比，微不足道的生命几乎可以忽略。当水漫到他的下颌时，他心想，如果无生命世界是自然的，那么活着便是患上了疾病，而生命中唯一健康的想法就是期昐死亡。

他最后还寄了一张简短的明信片给乔治·瓦里斯，告诉他自己已经结了婚，他找到了一个女孩，她能让他感到“相当实质性的喜爱”。“幸运的兔崽子，”瓦里斯气呼呼地说，“我这辈子最多也就找到了‘隐隐约约的令人愉快’。”

顿悟的时刻永远不会长久，很快，你又会再度被平日习以为常的事情所淹没。但仍有希望，无论是一件小玩意、一本书还是一个人。这些事情终将彻底改变你的生活，让你摆脱自身那无法言说的沉默悲伤，并最终容许你亲眼目睹你一直知其存在、却无缘得见的奇观。

朋友都说汤姆斯一家勉强算幸福的，尽管大多数人在他们家里都并不感到舒服。他们住的地方还算不错，但是很多人都受不住那红色的河水激流，加上有谁能习惯朱红色的树木，或者三个满目疮痍的月亮在奇怪的夜空中相互追逐呢？

我们不这样认为。皮尔森先生，不妨考虑一下当今世界对于探险活动的需求。危险是必要的，这有利于纠正舒适生活给人类带来的退化。这些幻想探险以极其愉悦和安全的方式呈现了危险；但是，如果当事人不认真对待，它们就会变得毫无价值。所以探验家必须面对这样的可能性，即他在进行真实的殊死搏斗一一无论这种可能性多么微乎其微。”

地球本身是四维的，因此会投出三维的影子，实实在在地反映出它每一刻的存在。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。