遇见吗 这些关于声音和性别的议题,很多都在“网络喷子”问题中,以及网络所承载和传播的敌意——从辱骂到死亡威胁—中有所体现。我们必须避免过于自信地对互联网的丑陋一面做大而化之的概括。这些丑陋行径呈现为多种不同的形态(比方说,他们在推特上讲话的方式和在报刊文章的评论栏里就不一样),而犯罪性质的死亡威胁和仅仅是“令人不悦”的性别攻击也不应被混为一谈。 玛丽·比尔德 《女性与权力》
遇见吗 他们口口声声说的“她”是谁?我的心猛地一沉:是我。我感觉四面的灰墙朝我威压而来,仿佛被关进了要求犯人穿上粉色棉质囚服的感化院。生平第二次,我想到了离家出走。马上就走。 哈珀·李 《杀死一只知更鸟》
遇见吗 列夫·托尔斯泰在《艺术论》中指出:“艺术感染力的大小决定于下列三个条件:一、所传达的感情具有多大的独特性;二、这种感情的传达有多么清晰;三、艺术家的真挚程度如何,换言之,艺术家自己体验他所传达的感情时的深度如何。” 吴正裕主编 《毛泽东诗词全编鉴赏》
遇见吗 到这个时间,整个卡尔斯实际上都明白了这是一场革命,至少知道城市里发生了一些奇怪的事情,可是这所有的一切是和电视上播放的一场戏,还有窗户前和古老童适中一样无体无止飘落的雪同时发生的,所以并没让人有恐惧的感觉。只有从事政治的那些人才有些担心。 奥尔罕·帕慕克 《雪》
遇见吗 清代地方政府的行政是由中央统一行政法典严格控制或调整的。这些法典非常详密,格外追求一致、准确、服从和集权。但是,在一个幅员辽阔、民族众多的大国里,这种单调统一的规范,必然带来操作上的巨大困难,且必然导致效率非常低下。 瞿同祖 《清代地方政府》
遇见吗 可是,留在“自己人”范畴里的权利原来并非世袭的,甚至并非终身的。过去和现在都得为这一权利而进行不间断的斗争,昨日的“自己人”会在一刹那间被划入“异己”范畴。因为,从逻辑的角度推论,“自己人”和“异己”的分类会导致每个走下坡路的人成为“异己”,就因为他是向下方运动的。只有在一个这种分类已达到其最终阶段的社会中,一九三七年及其一切后果才有可能出现。 娜杰日达·曼德施塔姆 《曼德施塔姆夫人回忆录》
遇见吗 无论是坐着、吃饭还是行走,他都无拘无束地跟她分享他的思绪,他对生命、历史以及艺术的看法。他把一切都告诉了她。他知道她从没想过这些事,但她理解,并且能够学习。他爱的不仅仅是她本来的样子,还有她可能会成为的样子。他从未想过她的真实面目可能截然相反,或者那并不重要。怎么会有那样的念头呢?当你爱着的时候,你看到的是一个遵从你梦想的未来 詹姆斯·索特 《这一切》