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本书仍主张艺术作品的概念系生活情景的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于“保存”并传达意义。

环境最最具体的说法是场所。一般的说法是行为和事件的发生。一般而言，场所都会具有一种特性或“气氛”。

没有天花时，天空即扮演上方边界的角色，空间虽然有横向边界，还是属于“外部空间”的一部分。因此空间的光线若来自上方便有一种既是内部和外部的奇怪感受。

我们曾说明水的出现可以强调地表起伏的场所结构，山谷事实上是有河流所“强调”，而盆地的意象则由湖泊所强化。

场所精神的形成是利用建筑物给场所的特质，并使这些特质和人产生亲密的关系。

认同感和方向感是人类在世存有的主要观点。因此认同感是归属感的基础，方向感的功能在于使人成为人间过客（homovitor），自然中的一部分。

建筑从属于诗意，他的目的在于帮助人定居，不过建筑是门棘手的艺术，建造实际的城市和建筑物是不够的。

罗马建筑中“既有的”条件是以量体和空间作为原始的整体。“人在软的岩石上凿出空间，而不是建造一个‘相对物’，像希腊神殿一样，面对人……。人宁可钻进不定形的事物里，创造力是为自己完成一个存在的空间”…………罗马人接收古典的柱式用来“人性化”他们的存在空间。

当人定居下来，一方面它置身于空间中，同时也暴露于某种环境特性中。这两种相关的精神更可能称之为“方向感”和“认同感”。想要获得一个存在的立足点，人必须要有辨别方向的能力，他必须晓得身置何处。而且他同时得在环境中认同自己，也就是说，他必须晓得他和某个场所是怎样的关系。

遵循着建筑的定义为“存在空间的具现”。“具现”更以“集结”（gathering）和“物”（things）的概念来解释。“物”的原始意义是一种集结，而任何物的意义即其所集结为何。

所以新加坡前总理李光耀说：“中国人走向民族复兴是从跨过鸭绿江那一刻开始的，敢于和世界上最强的国家较量，还能战而胜之，对于新中国和近代中国人来讲，都是极为了不起的事情，是中华民族走向复兴的重要心理支撑点。”