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柳麻貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，故其行情正等。

一日说书一回，定价一两。

余听其说景阳冈武松打虎白文，与本传大异。

其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其不齰舌死也。

其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨。

主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。

脖决声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。

稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦色，辄不言，故不得强。

南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。

武松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。