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这世界上有很多蛇，想有脚，却疲于蜕皮、懒得蜕皮、忘记如何蜕皮。于是聪明的蛇卖给这些蛇可以照出自己有脚的镜子。于是有些蛇就是借钱也想买到那种镜子。

和也一口气露出感情，将该说的话都说完之后，下巴依然颤动着，像是发条玩具车一样，车身倒了，车轮因为惯性还在转动。

平稳行进在轨道上的火车慢慢地、慢慢地开上危险的坡道，而一个小小的转辙器正诱导它往前面即将腐朽的木桥上开去，桥下是悬崖峭壁。转辙器无声无息地运作，改变了火车的轨道……背负债务的人大概也意识不到改变自己的转辙器是什么、在哪里。

男人也是一样，说不定这种人比女人还多，拼命用功想进好大学、好公司，不是吗？他们错了，他们没有资格笑那些拼命想减肥的女人，大家都是活在错觉中。

她的存在对于社会而言，就像是从指缝中掉落的一粒沙子，没有人肯将它捡起来。唯有往上爬，才是生存之道。没有人可以依靠了，依靠男人终究是一场空。只有靠自己的双脚站起来，用自己的双手战斗。

人们对于随时可以买来新的替换的东西是没有归属感的，不会将这样的东西称为故乡。

蛇一次又一次拼命地蜕皮，是因为他相信总有一天会生出脚来，总是期待就是这一次了、就是这一次了

和也的视线又低垂下去，嘴角抖动了以下。看起来就像是硬生生吞回说到一半的话语，那话语像是生物一样，只留下一根尾巴在嘴边跳动。

女人的犯罪不见得都跟感情问题有关，时代已经变了！本间有这种想法，或许就是因为“关根彰子”的关系。她偷了别人的户籍，假冒别人的身份……而这些她都是一个人办到了。于是本间又想，她是孤独的，她只有自己一个人，既不用顾虑任何人的心情，也不用听从任何人的指示。

人们不留下痕迹就活不下去，一如脱下来的衣服还留有余温，一如梳子里还夹有头发，总是在某处遗留下什么。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。