年轻和幼稚都会造成同样的弱点:缺乏耐性。无论做什么事,都想马上看到结果。人生就是一连串的等待,这样的教训往往得活到中年才能体会。而意识到这一教训实为真知灼见,往往要耗费剩下的全部人生。
宫部美雪经典语录
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其实我见你,是想听你说自己的故事。你之前没有告诉其他人的故事,你一个人承担的往事,你逃亡的岁月,你销声匿迹的岁月,你一点一滴累积的人生故事。
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是不是谁能迅速、有效地将想说的话表达出来,尽可能让媒体广为宣传,就能获得社会的信任呢?人们都下意识地认为是这么回事。宣传决定了善恶,决定了正邪,分辨了神与魔。法律和道德规范其实只存在于外围。
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她的存在对社会而言,就像是从指缝中掉落的一粒沙子,没有人肯将它捡起来。唯有往上爬,才是生存之道。没有人可以依靠了,依靠男人终究是一场空。只有靠自己的双脚站起来,用自己的双手战斗。乔子暗自决定,今后,不管什么卑鄙的手段她都愿意使用。
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……所谓名字,是被人承认、被人呼叫的,因而是存在意义的标记。只要新城乔子身旁有人理解她、爱她、无法跟她分离,她就绝不会像丢掉一个爆了轮胎一样丢弃原有的名字了,因为那个名字带着爱意。
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这世界上有很多蛇,想有脚,却疲于蜕皮、懒得蜕皮、忘记如何蜕皮。于是聪明的蛇卖给这些蛇可以照出自己有脚的镜子。于是有些蛇就是借钱也想买到那种镜子。
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忽然间真一想到,不知什么时候才会抓到这个凶手?就算抓到,到时候一定又有一些人会出面维护那个人,说他也是社会的牺牲品。而反对的声音总是又小又细,终至听不见。这世上充满了牺牲品,每个人都是,真一心想。真正该对抗的"敌人"究竟在哪里呢?
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人们都下意识地认为是这么回事。宣传决定了善恶,决定了正邪,分辨了神与魔。法律和道德规范其实只存在于外围。
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“拜托,你死了吧!”在她身边,坐着阅读新出版的推理小说的年轻女子、翻阅百科全书的小学生和专注于杂志八卦新闻的老人,他们能理解乔子的处境吗?能想象吗?在手臂可以相互碰触的距离内、声音可以听见的范围内,他们能想象出竟有那样的生活吗?
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假使我们是小女孩子,忽听得手里抱的洋娃娃赶着自己叫“妈妈”,或者是女大学生,忽见壁上贴的好莱坞男明星在照相里对自己做眼,低声唱“妹妹,我爱你!”也许我们能揣度,想象他此时心情的万分之一。只可惜我们都不是!
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假使所谓侵略行动这个名词对于双方真是同样的适用,则英国人可能还要早了24小时。把侵略挪威行动的计划和执行列为德国人大罪之一,在纽伦堡战犯审判的许多疑问之中,这也许要算是最明显的一个。我们真的很难了解英法两国政府居然有颜面批准将这样的指控列入,而官方的检察官又居然以此为理由来提起公诉。对于历史的颠倒是非而言,真是良可慨也。
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人以恶应堕恶道,命欲终时,地狱众火俱至,必有火车来迎。
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假主人的态度:他不杀人,也不偷窃;他仅仅想得到能使他享受物品的权利,但自己什么都不干,就像一个主人。但是,真主人杀人:他为了得到满足(承认)进行斗争
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假自性是心理学中经常使用的英语外来词,用来表示某些人为了保护真正的自己而构建的歪曲的人格。假自性通常与(我们认为的)别人对我们的期待相符,于是我们的人格与他人的期望相符合——这让我们能够被爱。
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价值连城、虚无缥缈、根本不实际的东西,用来装扮她自己,使她看上去犹如一个神仙妃子,更加流星般灿烂,明亮耀眼,使人一见难忘,烙在心头。
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价值观念是一种看不见摸不着的东西,而且我对不厌其烦地进行有关价值的理论探讨感到不安,这种探讨似乎经常既缺乏坚实的经验基础又有伤公众感情。但人或群体显然要以意识形态来为他们的行动辩护,而且,这一点似乎也很明显:只有当群体具有自我意识,即拥有共同语言和共同世界观(Weltam-schauung)的时候,他们才变得更加团结,并因此更有政治作为。
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榎木津用力拍桌面。“你这家伙到底算什么!我无法理解你的生活方式。不,我也不想理解。法律或许无法制裁你,但你做出的行为真是低劣至极!让人想吐!”“你这种人怎么可能理解我的心情!内藤嚷回去。没错,榎木津当然无法理解。就像以天空为目标不断成长的竹子永远不能理解于地上蔓延的苔藓的心情一样。我不敢正视榎木津的大眼。
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价格只是客户承担的成本的一部分。比如你是卖汉堡包的,那么客户多买你一个汉堡包的成本不仅仅是多花几分钱,还包括开车到你店所花的时间,吃肉带来的良心不安,可能还有因为没有做顿像样的饭菜给孩子吃而受到的良心谴责。…有的时候,价格即使为零,对客户来讲成本还是太高了。…可见,客户承担的成本不仅仅是价格。
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价值乃是交换价值的基础,是商品的内在属性;而交换价值不过是价值的表现形式。商品是依据它们内含的价值来进行交换,并在交换中形成一定的量的比例的。因此,我们应该得出这样的结论:商品有两种属性(或两个因素)——使用价值和价值。商品是使用价值和价值的统一体。
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价值观是我们看不见的触角,当你和其他人接触的时候,总是会先用触角感应一下对方是否和你是一类人。