隔着汪洋，我在美国此端遥寄我对你们的祝福一一“美国”好一个“坚定的盟邦”！当她一掷千金帮日本、德国从败仗中复苏”，却眼睁睁看着英国同胞饱受饥馑之苦！皇天为证，总有一天我要亲自去英国，当面为她向你们道歉。（等我回国后，我会叫她加倍向我赔罪！）

个人成了“作为职业的小说家”，为了维持下去就必须首先喜欢看书一一怕是从这种地方开始的吧？不过，至关重要的是，喜欢看书这种地方是没办法教的。不能强制谁必须喜欢。如果不是所有的偶然不约而同地遇上书，如果没有一颗对书本世界一往情深的灵魂，我想就不会发展到笔耕不辍的境地。

个别独立的自性是什么？它是全不依靠其他元素而可以独立存在的个体。没有一法是不依靠其他法而存在的，没有一法具备独立的自体。这就是“空”的义理，就是指无自性。同样五蕴互依互存，因此五蕴皆空。波浪起伏，海水依然。虽然波浪升起后又成为过去，但如果它们明白它们是水，他们便可超越生死的概念。那时，他们便不再担忧，惧怕或因生死而苦恼。

个人成就的问题在中世纪几乎不受重视。。。其实，在印刷机发明之前，“作家”这个概念，用现代意义来衡量，是根本不存在的。。。［GSS：why？作品在抄写的时代，不能广泛流传。。。这里的“广泛”是指按印刷品的流传范围来衡量。。。］

个人崇拜是伴随着党内斗争的激烈化而不断升级的，庐山会议后尤其如此。如果说庐山会议前许多人还在迷信毛泽东，庐山会议后更多的恐怕不再是迷信而是畏惧了，在高层更是这样。陈云后来说，当时党内的状况是，“逢人只说三分话，不可全抛片心”。以政治斗争压制各种不同意见，结果是个人意志左右全局，最高权威无法约束，无论进退，都倚仗于ー人决断。真正的危险不在因缺乏经验而犯错，而在于因阻塞批评而丧失纠错的能力。

个人的本质，是不能仅仅从以往的外在表现去进行类推的，关于这点，他有他自己凭着过去的经验得到的认识。真不敢相信他竟会做出那种事情——这句每当发生了什么案件时经常被重复的台词，是对他理论的最好支持。

个可能的结论是，存在着一个灵魂。它以一种特殊的方式附着在你的身体上，因此二者可以相互作用。如果事情真的是这样，那么，你就是由两种极为不同的东西组成的：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。[显然，这种观点被称为二元论（Dualism）]

个成熟的经济体，一个能激发创新的经济体，其经济制度历经数百年磨炼，法律、信用等软制度已经深入人心，怎么可能用钱就能凭空买回一个经济强国可悲，可叹，可怜！

个别的错误首先造成公众的错误，在此之后，公众的错误又造成个别的错误。事情就如此营造起来，充实着，构筑着，传递着。结果，最远的见证人比最近的见证人更了解情况；最后得到消息的人比最早得到消息的人更信以为真。这种进展是自然的，因为谁相信了什么，便认为让别人也相信乃是一种善举，而且为此从不怕杜撰虚构添枝加叶。其程度视他传播神话的需要而定，并以此弥补别人的抵制以及他认为别人构思当中的缺陷。（pp.293~4）

个故事就像一枚鸡蛋，如同一个宇宙被包裹在被选中的媒中它是新鲜而与众不同的灵感火花已经完全成形，并且十分弱。它需要保护。你也想保护它，不仅如此，你还想走进它，我能从你的眼晴里看出来。我曾经四处寻找你这样的人，我很有经验，一眼就能看出这种渴望。你想成为故事中的人，而不是置身其外的旁观者。你想去蛋売之下。唯一的方法就是将它打碎。可是如果它碎了，故事也就没了。