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不过，这些裂痕并不深，靠某种诉诸统合一体感的“我们”意象就可以弥补。

边界存在隔离，尽管我们也曾指出，在这些壁垒周围，也存在着暧昧含混之处。

只要重复得足够多，事情就往往会令人备感熟悉，而熟悉的东西就会变得自带说明。

因此，我们之所知并非世界本身，但我们在世上之所为，乃是基于我们的实践如何受到有关该世界的某种意象的引导。

说得好像会根据具有特定需要或需求的个体的标准来建设国家、打造经济。

我们之所知并非世界本身，但我们在世上之所为，乃是基于我们的实践如何受到有关该世界的某种意象的引导。

有些人会从互动中脱颖而出，其看法会比其他互动方更为显著地改变互动。

人们可能筑起偏见的壁垒，其效力证明远胜于那些存在本身意味着分离与压迫的高墙。

要质疑的不是导致这种事态的秩序，而是以那些未能奉行其不受质疑的正当性理据的人为靶子。

群体也可能遭到来自外部的攻击乃至最终被攻破，攻击者要求得到一视同仁的待遇，迁移到不那么容易分辨群体内外的空间。

她有点茫然，心情如何也不怎么明确，既没有什么憎恶，也没有什么反感，欲念这时无疑已在。对此她并不知道。昨天晚上，他要求她来，她同意了。到这里来，不得体，已经来了，也是势所必然。她微微感到有点害怕。事实上这一切似乎不仅与她期望的相一致，而且恰恰同她的处境势必发生的情势也相对应。她很注意这里事物的外部情况，光线，城市的喧嚣嘈杂，这个房间正好沉浸在城市之中。他，他在颤抖着。起初他注意看着她，好像在等她说话，但是她没有说话。于