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古人所说的“封建”指的是“封邦建国”，这是西周所开创的一种国家组织形式。

我拥有的唯一支撑就是尽力让自己清醒地明白一切都是短暂的，你之所以矮一些东西正是因为它们是费事的、短暂的。我慢慢睇明白，爱并不像我一直想像的那样是占有，爱更多的是失去。

佛陀說他只教了兩件事，那就是痛苦的原因和如何止息痛苦。痛苦的原因就是小我的執著和慾望，透過冥想可以轉化小我和慾望以及止息痛苦。痛苦是緊縮的小我與生俱來的，止息痛苦唯一的方法就是停止自我的活動。但這並不意味解脫了之後或靈修之後就永遠不會感到痛苦、恐懼或傷害。這些感覺還是會有，只是它們不再威脅到你的存在，因此也就不再製造問題了。

只要我们被善与恶、苦与乐、健康与疾病以及生与死等二元对立所束缚，就会被锁在非二元与至高的本体之外，无法体悟宇宙的”一味“（onetaste)。拉马纳尊者强调，惟有以友善的态度来面对我们所遭遇的苦难、疾病和痛苦，才能和更大、更慈悲的神性合一。罗摩纳说，尤其要和死亡为友，因为它是最后的导师。

一个星期以后，我们正式约会。肯一整晚都在谈他去洛城看望的那位女友。谈这些事有点令他困窘，我却觉得十分有趣。最后我才知道，他是为了隐藏他对我的感觉，才谈起别人的。我们从那一天开始便真的在一起了。如果分开，我们会让对方知道自己正在做些什么。当我们在一起时，我们喜欢亲密地触摸彼此。我觉得我好像渴望他很久了，不只是肉体，也是情绪和心灵上的，只有一个方式可以解渴，那就是尽可能相处在一起。

在这种时刻，我不能回收我的爱，不能孤立自己，反倒要让自己去经验那份伤害，他说：“练习安住在爱的伤痛中。“你不可能不受伤，受伤时你要觉察，你要继续去爱，不要退缩。他说：”如果你能安住在那份伤痛中，你会知道自己仍然需要爱，知道自己想要给予爱。“

存在与做事、接纳自己与改善自己之间的平衡。存在意味着：放下和让心中的神出现，接纳、信赖、宽恕。做事意味着：负起改变自己的责任，并且全力以赴。以下是一句历久不衰的祈祷文：请神赐予我祥和，让我欣然接纳那些我无法改变的事。请神赐予我勇气，让我改变那些我能改变的事，并能明辨两者的差别。

神性是存在的，神是存在的，最終的實相是存在的，你可以稱之為梵（Brahman）、法身（Dharmakaya）、凱瑟（Kether）、道（Tao）、阿拉（Allah）、濕婆（Shiva）、耶和華、阿頓（Aton）——「它有許多名稱，所指的卻是同一個境界。」

我不再以自己的方式去看待别人，不再想控制那么多，不再假设人们的生活应该怎么样才是“正确”的，因此我对于愤怒的反应开始缓和下来。我只是单纯地看着自己和别人，不再有丝毫的批判。

不同的宗教傳統曾經給過許多不同的答案，但它們都有一個共識：我不知道我和神是一體的，因為我的覺知受到了我眼前正在進行的活動的障礙。

他认为文学的使命之一就是应该书写痛苦。